何振军

Zhenjun He
有片源
1994年
剧情：20年代南方某地。少女阿芸在父亲死后，从南洋回到阔别十几年的老家宅院，看望姐姐华菁，却发现姐姐性情大变。阿芸无意中得到了姐姐的日记，知道了姐姐与父亲的乱伦感情导致母亲跳楼自杀，父亲带着自己远走南洋。事实上，在父女俩出走当天，华菁已被汤医生杀死，他相好的妓女跑来冒充华菁，堂而皇之地谋夺了李氏家产。李芸的到来使他们受到了威胁。最后，在老管家的帮助下，芸安全离开了老宅。宅院在一次大火中被焚毁。
1990年
剧情：清朝末年，帝国主义加紧了对我国自然资源的掠夺。为了尽快查明我国东北地区金矿的分布情况，金海清奉守备大人之命率20名弟兄前去探矿。光阴荏苒，转眼一年时间过去了，探矿队历尽千辛万苦，牺牲了12条人命。终于寻到了金矿并绘制了矿藏分布图。正当探矿队准备返嘲老营时．管带储云龙突然到来。与此同时。探矿队从两名歹徒手争救出了一个名叫玉姑的姑娘。一天深夜，储云龙盗走了装有黄金图的背囊，并骗走了外甥朱铁镐。第二天清晨，二人来到了日本人的小木屋，储云龙将背囊送给原田久寿马。直到这时，朱铁镐才猛醒过来，储云龙原来是个认贼作父的卖闲贼。他不顾一一切地冲上去，被日本武士打倒在地。然而，令储云龙大吃一惊的是背囊中并没有黄金图。这天，探矿队正行进在山间小路上，突然遇到了储云龙的堵截。面对腭高临下的储云龙，探矿队处境十分危险。就在这时，响马马英驹前来助战，储云龙招架不住，率队逃跑。海清对马英驹的救命之恩十分感激，却又对其总是尾随探矿队心存疑虑。没过多久，储云龙集结日本人再次围攻探矿队．愧疚的铁镐愤怒地举镐冲向储云龙，却惨死在日本武士的刀下，储云龙趁乱将玉姑掳走。是夜，海清为救玉姑，摸进储云龙的住地，落进了储的陷阱，又一次被及时赶到的马英驹救出。玉姑终于向海清亮出了自己响马首领的身份，并要求海清将图交给自己。海清向她晓之以理，仲明大义。玉姑为他的爱国之情所感动，毅然放弃了夺图的目的，决心和他们一起联袂抗敌。在…一个旧金矿，玉姑和马英驹与储云龙展开了一场殊死搏斗，终将储云龙击毙，马英驹也壮烈牺牲。探矿队终于回到了老营，海清郑重地将图交到了守备大人手中。不料，道台和日本使节突然出现，命令其交出宝图。守备大人毅然将阁交还给海清，自己倒在了日本人的钢刀下。经过一场鏖战，海清亦壮烈殉国。虎口余生的玉姑在萧飒的寒风中，为死难的壮士肃立默哀。
1989年
剧情： 清末，在山野中的一座古庙里，一位鹤发童颜的老人端坐在庙台上，满意地观看着练武的徒儿霍霍。徒儿的武功大有长进，老人允其下山闯 荡江湖。这时，黑衣蒙面的徒儿就地一跪，一支暗器射向老人，老人吃惊地瞪着徒儿，倒地而死。是年，昌明府临江县新来了一位县令吴清风。他整治社会秩序，将奸杀抢劫之徒就地正法，深得民心。恰在这时，临江县突然出现了一个武艺高强、轻功非凡的飞贼。他无恶不作，一时间满城惊慌。一位老乞丐闻风而来。吴清风命令捕快班头铁如龙带人捉拿飞贼。几天过去，不见飞贼的踪影。吴县令多次下令责打铁如龙，他默默地忍受着。老乞丐戏闹公堂，代铁如龙挨打，显出了不凡的身手。知府陈书虹因飞贼不断作案而坐卧不安，道台大人亲临临江县视察，吴县令下令严密把守道台行院。这夜，飞贼在盗取书生秦文萱家的"龟蛇宝砚"后准备逃走时，被老乞丐用"猫爪功"抓伤右臂。飞贼用剧毒梅花针刺伤老乞丐逃之夭夭。铁如龙父女救醒老乞丐后，循着血迹跟踪。第二天，铁如龙要陈书虹当堂逐一验伤，使吴县令大为恼火。铁如龙舍生取义要验吴清风时，吴清风恼羞成怒，双方对峙异常激烈。深得道台大人偏宠的吴清风下令绑下铁如龙，气愤至极的铁如龙一把撕开吴清风的衣服，露出三道抓痕，陈书虹下令捉拿，吴清风逃进了道台行院。陈书虹让铁如龙、老乞丐合力捉拿吴清风。老乞丐用得到的宝砚引蛇出洞，智擒了吴清风，可没过两天，吴清风不明不白地死在牢中。老乞丐劝陈书虹辞官归田以免后患，陈书虹将他轰走。晚上，陈书虹参加完道台大人为他举行的庆功宴归来不久，腹部剧痛，口吐黑血，他挥笔疾书后，栽倒在地。深夜，两个蒙面人持刀破门而入，正在睡觉的铁如龙父女惊起奋力抵抗，杀开血路，逃进山里。第二天，道台大人端坐在轿中离开临江县。　
1987年
导赏：这部由彭小莲执导的《女人的故事》，以其朴素的镜头语言和深刻的社会洞察，记录了中国农村女性在改革开放初期的探索历程。影片不仅是一部女性题材的杰作，更是一幅描绘社会转型期中国乡土社会的生动画卷。导演将纪实风格与象征手法结合，将具体与抽象、个别与普遍相结合，将镜头对准了在泥土与烟火气中挣扎求生的普通女性，真实地记录了她们的狼狈、她们的坚韧、她们的狡黠与她们的痛苦。通过一系列生活化片段——借宿浴室、集市卖线、邂逅建筑工人、分享柑橘等——构建起一个真实可感的乡土世界，又用细节承载深刻的象征意义：金香崩线的裤子暗示着传统束缚的极限；山城的灯火象征着外部世界的诱惑；而长城和牌坊等文化符号的运用，则巧妙地将个人命运与更宏大的历史文化背景联系起来。三个女性从最初的不知所措到逐渐掌握经商技巧的过程，折射出整个社会对市场经济的适应历程。特别值得注意的是，影片没有简单地将经济独立等同于女性解放，而是细致展现了这一过程中伴随的价值冲突和心理代价。尤其是小凤的形象，她既不是完美的女权主义化身，也不是传统意义上的农村妇女，而是一个充满矛盾与张力的复杂个体。当她理直气壮地为自己的选择辩护时，脸上却流露出难以掩饰的痛苦；当她享受着经济独立带来的自由时，又无法完全摆脱对传统道德评判的焦虑。这种深刻的心理刻画，使得其形象超越了简单的意识形态符号，成为一个有血有肉的真实存在。在1980年代的中国影坛，彭小莲导演用女性的眼光来观察生活和社会，站在女性的立场来探讨妇女问题和命运的，这种鲜明的女性视角具有开创性意义。影片的结尾，生活仍在继续，问题并未完全解决，但这恰恰是其最深刻的地方——女性的觉醒不是一个可以剧终的结局，而是一场代代相传、不断续写的进行时。每一个在时代浪潮中努力把握自己命运的女性，都在用自己的生命体验，为这部宏大的“女人的故事”写下新的篇章。（编辑：明慧）