范雪朋

Xuepeng Fan

有片源
1992年
1964年
剧情:平壤郊区农业合作社女宣传员李善子,遵照金日成首相的教导,以细致的思想工作帮助落后群众参加集体劳动。小商贩出身的福善婶,不爱参加集体劳动,还经常搬弄是非。善子几次到福善婶家做思想工作都碰了钉子,十分苦恼。她找到党委员长安柄勋汇报自己的思想,安对善子说,金日成首相让我们学习青山里的经验就是要了解每个人的心思,关心每一个人的痛痒,才能有效地帮助他改正缺点,提高觉悟。安还讲述福善婶的不幸遭遇,她的家人十年前都被美帝国主义的飞机炸死了,因此我们只有找出其痛苦的根源,提高他们的阶级觉悟,才能使福善婶等人积极起来。由于福善婶家劳动不好,班长朴致旭没有分给她家劈柴。福善婶很生气,在背后说善子爱管闲事,会讨好,别人的劈柴都让她给领去了。善子得知后,让班长将自己家的劈柴给福善婶家送去。之后,善子组织青年到福善婶家帮助打扫房间、裱窗户,对福善婶家的生活关心备至,使福善婶深深感受到社会主义大家庭的温暖。二流子官弼不安心村里劳动,想进城找工作,善子与官弼的女友英爱一起帮助他,但由于福善婶的挑拨,他误会是善子破坏他与英爱的婚姻,对李善子很有意见。后来,福善婶思想转变后,向官弼做了解释,使官弼消除了对善子的误解。可是官弼因为资产阶级思想作怪,不顾善子的劝告,离开农村去平壤找工作。突然狂风暴雨袭来,巡堤中的善子发现水渠出现漏洞连忙跳入水中用身体堵住漏洞。这一切被途经此处的官弼发现,急忙敲钟叫人抢救堤坝。同时,官弼被善子的英勇行为所感动,决心留下来,为家乡建设贡献自己的力量。官弼的父亲崔镇午私心较重,做活儿偷工减料。一次,崔镇午因干活儿偷工减料,受到群众的批评,李善子要他返工,他一气之下躺倒装病不下地。善子主动送药上门,又遭到崔恶言相向。后来,崔发现善子干活儿昏倒在田地里,很受感动。在善子带动和群众努力下,农业社获得大丰收。官弼与女友英爱重归于好,李善子受到金日成首相的接见。
1963年
1959年
剧情:上海吉祥里的一群普通家庭妇女,积极参加了大跃进。她们纷纷要求走出厨房,走进工厂,为国家的建设贡献一份力量。    居民委员会主任戴妈妈理解她们的心情,全力支持她们。于是,街道上建起了托儿所、食堂和刺绣、缝纫、玩具生产组。    但是,这群家庭妇女的行动却遭到了各种落后思想的阻挠。王彩凤的婆婆刘大妈就不同意儿媳妇参加。解放前,刘大妈受尽了苦难。  解放后,儿子在工厂当了工人,一家大小有吃有穿,她要王彩凤好好守住这个家,不同意她参加生产组。王彩凤的丈夫刘根发与妈妈的意见不同,他支持妻子的主张。    刘大妈认为王彩凤不顾家了,非常生气,她找到戴妈妈说理。戴妈妈批评她的落后思想,使刘大妈受到教育。她亲眼看到里弄里的托儿所、食堂办得非常好,就放心地把孙子送进了托儿所,她和媳妇王彩凤的关系更加密切了。在吉祥里的另外一家,丈夫郑宝卿是一个有浓厚大男子主义的人,他阻止妻子蔡桂贞参加生产组。但蔡桂贞不顾他的阻挠,把家务做得井井有条后,担任了缝纫组的组长。    郑宝卿觉得妻子违背了他的意愿,竟然两次闭门,不让蔡桂贞进家门。 蔡桂贞忍无可忍,要与丈夫离婚。戴妈妈劝阻了蔡桂贞,并和蔡桂贞一起帮助郑宝卿认识了自己旧思想的错误,改变了轻视妻子的态度,他们的家庭生活变得美满幸福了。    缝纫能手陆阿凤虽然愿意参加缝纫组,但怕缝纫组借用她的缝纫机,就报名参加了刺绣组。当缝纫组为儿童教养院赶制棉衣时,陆阿凤心中惭愧,精神苦闷。    王彩凤和蔡桂贞以为她身体不舒服,送她回家休息。陆阿凤深受感动,自觉转到了缝纫组,并要把自己的缝纫机拿出来支援生产。冲破旧思想的束缚,生产组蓬勃发展起来,人们的生活更加美好了。    蔡桂贞第一次拿到工资,请回家一幅毛主席的画像,代表生产组的全体妇女将画像高高挂在生产组的墙上。    妇女们深深感到是共产党、毛主席领导的新社会才使她们走出了家门,有了为社会服务、为人民服务的权利和义务,有了今天的好日子。
钢铁世家
钢铁世家

演员/

导演:汤晓丹/
类型:剧情/
1958年
前方来信
前方来信

演员/

导演:傅超武/
类型:剧情/
1957年
1956年
导赏:《两个小足球队》作为新中国首部体育题材电影,本以足球竞赛为载体,将“克服个人主义”的政治命题转化为青少年成长故事。 影片核心矛盾围绕主角王力的“个人英雄主义”与集体协作精神的对抗展开。编剧通过人物关系、空间象征和代际教育三组对立强化这一冲突。首先是在人物关系上,王力与李明所代表的理性集体派和周斌代表的被动服从派形成性格三角,映射了个体与集体的多元互动;而在空间的象征方面,足球场被赋予规训场域的功能,王力从“单打独斗”到“传球配合”的转变,隐喻个体融入集体的必然性;最后是代际教育方面,通过父亲以漫画讽刺王力的自负,班主任吴文心通过团日活动引导反思,来体现外部力量对青年价值观的塑造。另一方面,涉及到青少年成长故事就难免会有说教的意味,在该片中,剧本通过轻喜剧的形式消解了说教感。编剧通过生活化对白与诙谐转场弱化政治主题的沉重性。例如王力输球后埋怨队友“饭桶”,体育老师调侃其“右倾变左倾”,将意识形态话语转化为青少年可接受的幽默表达。这种策略虽然在现在看来是很常见的手段,但在当时同期影片“高台教化”类作品中独树一帜。编剧在人物设计上兼顾戏剧张力与教育功能,形成“缺陷—觉醒—升华”的经典结构。主角王力之所以有足够的立体性,就是在于他自身有一定的缺点,也有一个循序渐进的成长路线。对于他的缺点的真实性部分处理的也很流畅,王力的骄傲源于他出众的球技,给人的印象就是一个张扬傲气有自己锋芒的年轻人,而非脸谱化的“反派”设定,这样的设定让王力更像一个现实中就会出现的人物,既有其合理性,也可以增强观众的共情力。其次是他的成长性,他从输球拒认错、踢伤好友,到父亲漫画刺激下的羞愧,再到主动向李明道歉,心理转变层次分明,并不突兀,显得很流畅,这一点也可以很顺利地在兼顾人物形象的同时,可以起到很好地升华教育的作用。 在这部影片中,以足球为载体,折射出50年代青年精神重塑的阵痛与希望;又以轻喜剧外壳,让意识形态宣教落地为平易近人的生活故事。尽管存在“思想先行”的局限性,但其叙事智慧与人文关怀,仍为当代主旋律创作提供启示——真正的集体主义叙事,应植根于个体的真实困境与觉醒。(编辑:婧怡)