汪漪

Yi Wang
有片源
1986年
剧情：　　1965年，福建沿海的一个渔村，丈夫失踪了多年的月芳突然怀孕了，老中医的这一诊断不仅吓坏了月芳，也在村里引起轩然大波。是谁干的坏事？人们议论纷纷、猜测，疑点渐渐集中到光棍石匠大憨身上。民兵营长五栓厉声斥责大憨，大憨闷声不响，不置可否。第二天，大憨穿戴整齐，去向月芳求婚，他一直深深爱着月芳，但月芳拒绝了他。月芳拼命折腾自己，以期流产。村里人认为大憨道德败坏，触犯了村规，于是砸了他的窝棚，要赶他出村。大憨坚决不走，要把事情弄个水落石出。他夜夜守在月芳家附近。一个月黑风狂的深夜，有个陌生人偷偷摸进了月芳的家。月芳紧紧抱着陌生人，沉浸在欢爱之中。大憨见月芳屋里有人，怒不可遏地破门而入。经过一番搏斗，抓住了情敌。当他打开手电，顿时呆若木鸡。原来，这陌生人竟是月芳十二年前在海上失踪的丈夫陈当贵。善良的大憨放走了陈当贵。月芳拼命地干活，过度的劳累使她病倒了，被送进医院。在紧张的抢救中，五栓意外地发现一张照片，证明陈当贵还活着，而且回过岛。梦一般的往事在五栓眼前闪过：十二年前，一次出海捕鱼，碰上国民党炮艇，船上的青壮年都被劫虏，他装疯装傻才逃脱厄运。月芳的新婚丈夫和公公也在那天被抓走了，从此生死不明。想起这些，五栓内心非常痛苦，他没有去报告。月芳抚着一天天大起来的肚子，决定找医生堕胎。手术台上，她想起了苦苦祈盼儿子和丈夫回来而含恨死去的婆婆，想起肚子里的小生命，她毅然改变了主意，决心把孩子生下来。大憨留在村里不走，在暗中帮助月芳，激怒了不明真相的村里人，大憨遭到毒打。月芳不忍大憨替自己受过，吐露了真情，村民们惊愕无语。晚上，五栓媳妇送来了小孩衣物，面对温暖的乡情，月芳痛哭失声。中秋节到了，渔家沉浸在节日的喜庆中，海边却发现了炸毁的渔船和血肉模糊的尸体。月芳在恐惧不安中期待着丈夫归来，然而，却等来了一个不幸的消息：他暂时不能回来了。中秋夜，月芳和无数祭海的渔民一起，虔诚地跪在海边，默祈着，无声地呼唤着……　
1959年
剧情：上海吉祥里的一群普通家庭妇女，积极参加了大跃进。她们纷纷要求走出厨房，走进工厂，为国家的建设贡献一份力量。 　　 居民委员会主任戴妈妈理解她们的心情，全力支持她们。于是，街道上建起了托儿所、食堂和刺绣、缝纫、玩具生产组。 　　 但是，这群家庭妇女的行动却遭到了各种落后思想的阻挠。王彩凤的婆婆刘大妈就不同意儿媳妇参加。解放前，刘大妈受尽了苦难。 　解放后，儿子在工厂当了工人，一家大小有吃有穿，她要王彩凤好好守住这个家，不同意她参加生产组。王彩凤的丈夫刘根发与妈妈的意见不同，他支持妻子的主张。 　　 刘大妈认为王彩凤不顾家了，非常生气，她找到戴妈妈说理。戴妈妈批评她的落后思想，使刘大妈受到教育。她亲眼看到里弄里的托儿所、食堂办得非常好，就放心地把孙子送进了托儿所，她和媳妇王彩凤的关系更加密切了。在吉祥里的另外一家，丈夫郑宝卿是一个有浓厚大男子主义的人，他阻止妻子蔡桂贞参加生产组。但蔡桂贞不顾他的阻挠，把家务做得井井有条后，担任了缝纫组的组长。 　　 郑宝卿觉得妻子违背了他的意愿，竟然两次闭门，不让蔡桂贞进家门。 蔡桂贞忍无可忍，要与丈夫离婚。戴妈妈劝阻了蔡桂贞，并和蔡桂贞一起帮助郑宝卿认识了自己旧思想的错误，改变了轻视妻子的态度，他们的家庭生活变得美满幸福了。 　　 缝纫能手陆阿凤虽然愿意参加缝纫组，但怕缝纫组借用她的缝纫机，就报名参加了刺绣组。当缝纫组为儿童教养院赶制棉衣时，陆阿凤心中惭愧，精神苦闷。 　　 王彩凤和蔡桂贞以为她身体不舒服，送她回家休息。陆阿凤深受感动，自觉转到了缝纫组，并要把自己的缝纫机拿出来支援生产。冲破旧思想的束缚，生产组蓬勃发展起来，人们的生活更加美好了。 　　 蔡桂贞第一次拿到工资，请回家一幅毛主席的画像，代表生产组的全体妇女将画像高高挂在生产组的墙上。 　　 妇女们深深感到是共产党、毛主席领导的新社会才使她们走出了家门，有了为社会服务、为人民服务的权利和义务，有了今天的好日子。
不老松
不老松

演员/

导演：方徨/
主演：张伐/穆宏/汪漪/
类型：剧情/
剧情：纺织厂的老工人周师傅，光荣退休回到街道里弄。但他总是闲不住，整天不是帮助别人装电表，就是帮邻居修理电器。自从掀起大跃进的高潮以后，他看到工厂里的工人热火朝天地日夜奋战，自己的小孙女巧珍也参加了厂里的青年突击队，干脆搬到厂里去住了。周师傅更是呆不住了。他经过积极串联，联络了一批退休的老工人，找到厂长，要求他分配工作。
1956年
剧情：长江上游某大城市。有个官僚地主家庭高公馆；一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。 　　 长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。婚后，瑞珏对他十分体贴，但觉新总不能忘情于梅。 　　 不久，梅也出嫁。不到一年，便守寡在家。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动。老太爷严禁觉慧外出，并责成觉新严加管束，但觉慧仍活动如故，又与同学合办《黎明报》，向封建势力和军阀宣战，从而和老太爷心目中“德高望重”的冯乐山成了死对头。 　　 由于战乱，老太爷的外孙女琴小姐偕梅表姐来高家避难。觉新与梅不期重逢，百感交集，相对呜咽。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，鸣凤也以心相许，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。 　　 老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家出走。 　　 老太爷的四子克安、五子克定，皆酒色之徒，在外胡闹事发，以致阖家不宁。继又发生家产之争，老太爷在气愤中去世，陈姨太以封建迷信邪说为由，强迫瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏难产而死。 　　 至此，觉新开始有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，到上海投入革命的洪流中去。
1949年
导赏：《三毛流浪记》是中国电影史上一部标志性的作品，它诞生于1949年，既是对张乐平漫画经典的影像表达，也是一次在电影语言与社会表达之间寻求平衡的艺术尝试。影片由昆仑影业公司摄制，赵明、严恭联合执导，阳翰笙编剧，小演员王龙基饰演主角三毛。从艺术手法上看，影片选择了讽刺喜剧作为基调。这一定位是巧妙的。三毛的形象——硕大的脑袋、细瘦的脖颈、标志性的三根毛发——本身就带有漫画式的夸张与滑稽感。电影没有消解这种外形特征带来的视觉幽默，反而加以利用，让三毛在街头巷尾的遭遇，常常呈现出一种令人心酸的喜剧效果。无论是他为了谋生而从事的各种零碎工作，还是误入上层社会后产生的种种错位，都通过一种近乎闹剧的方式呈现出来。然而，这种“笑”的背后，是清晰的悲悯与批判。影片没有采用直白、激烈的控诉，而是通过三毛天真、善良的视角，去映照出周遭世界的荒诞与冷漠。例如，他捡到钱包归还失主反遭诬陷殴打的情节，其讽刺力度并不因形式的诙谐而减弱。这种以喜写悲的手法，增强了影片的现实穿透力与观众共情力。影片的叙事结构紧密围绕三毛的流浪轨迹展开，从街头露宿、卖报擦鞋，到被流氓利用、被贵妇收养，最终撕破华服回归同伴。这一系列经历构成了一个完整的“拒绝与回归”的循环。三毛被收养后过上锦衣玉食的生活，却感到窒息与孤独，最终选择撕破新衣，回到流浪伙伴中间。这一关键情节超越了物质层面的对比，触及了关于尊严、自由与群体认同的主题。三毛的抉择，意味着他对一种虚假、寄生的“幸福”的拒绝，尽管流浪意味着苦难，但那里有真实的同伴与未被异化的自我。这一处理，为影片注入了强烈的人文主义色彩，使得三毛的形象从一个单纯的受难者，升华为一个具有自主意识与道德选择的小人物。在表演层面，王龙基的演绎至关重要。他并非职业童星，其质朴、本真的表演契合了三毛所需的那种未经雕琢的质感。他没有刻意夸张漫画角色的动作，而是将三毛的机灵、善良与倔强融入自然的神情与肢体语言中。这种真实感，是影片能够打动数代观众的核心要素之一。作为一部改编作品，电影《三毛流浪记》的成功离不开对漫画原著的精髓把握。电影在改编时，继承了这种注重视觉叙事的特点。影片的镜头语言相对朴实，但注重通过场景、服装和人物关系的对比来传达信息。例如，三毛破旧的麻袋衣与富人家精致的绸缎形成的视觉冲突，无需台词便能传达出巨大的社会鸿沟。影片也补充了漫画中难以直接呈现的细节与情感流动，使得三毛的故事更加丰满立体。时至今日，观众们依旧被影片的魅力所打动。三毛所代表的，是在逆境中保持善良与乐观的生命韧性。影片没有将他塑造成一个完美的英雄，他有时狡黠，有时冲动，但内心深处对正义与友情的坚守从未改变。这种人性化的塑造，使得三毛超越了具体的时代背景，成为一个具有普世意义的艺术形象。（编辑：赵敏）
欢天喜地
欢天喜地

演员/

导演：郑小秋/
主演：林默予/汪漪/史原/
类型：爱情/
剧情：一对相恋的小情人，只有等到两家门当户对了才能结为夫妻。
1947年
导赏：抗战胜利后的上海银幕，正剧与悲剧盛行，《八千里路云和月》《一江春水向东流》等作品以宏大叙事打动人心，而桑弧和张爱玲却反其道而行之，将镜头对准了一个普通家庭的普通太太。影片讲述了陈思珍与丈夫唐志远结婚后，为使家庭圆满，不得不在娘家和婆家两边撒谎周旋，最终搬起石头砸了自己脚的故事。没有曲折离奇的传奇，没有可歌可泣的身世，但正是这份“平淡”，在张爱玲的笔下生发出刻骨至深的“浮世悲欢”。桑弧导演的电影语言委婉细腻，体贴周到，更难得的是其中温厚而活泼的幽默与讽喻。在《太太万岁》中，他按照喜剧类型的要求塑造陈思珍的性格，围绕她的性格设置其他人物关系和矛盾，尤其是通过她不断撒谎造成种种误会冲突，串联起一个个喜剧情境，使整部影片情节发展一环套一环，节奏紧凑又充满张力。这种将张爱玲的“中产阶级趣味”与桑弧的“小市民趣味”巧妙嫁接的创作，成就了一部大俗之中见大雅，直白中见含蓄及其内在的感情深度，雅俗共赏、老少咸宜的喜剧精品。蒋天流饰演的陈思珍、张伐饰演的唐志远、上官云珠饰演的施咪咪，以及石挥、韩非等人的表演，无不生动细腻，共同织就一幅市民生活的鲜活画卷。影片中的陈思珍，至今仍能在无数中国家庭中找到影子——那个在婆家与娘家之间周旋、为丈夫的事业费心撒谎的“太太”，并未随时代变迁而消失。她是个“软弱的凡人”，但她的谎言并非出于私心，而是为了顾全大局；她的手腕不是圆滑世故，而是为了让生活更顺遂地向前走。正是这种近乎白描的手法，赋予人物复杂而真实的人性深度，也在看似琐碎的人情世态中，开掘出耐人寻味的生活意蕴与社会意义。她最后的快乐也并不怎样快乐，正如张爱玲所诠释的“哀乐中年”：“他们的快乐里面永远夹杂着一丝辛酸，他们的悲哀也不是完全没有安慰的。我非常喜欢‘浮世的悲哀’这几个字。但如果是‘浮世的悲欢’，那比‘浮世的悲哀’其实更可悲，因为有一种苍茫变幻的感觉。”（编辑：明慧）