张伸

Shen Zhang

有片源
2011年
1996年
1993年
剧情: 一艘江轮停在四川丰都的码头上,在韩国长大的中国姑娘肖丽走下轮船,她是回来和母亲团聚的。母亲方敏和继父罗炎把肖丽带回家时,肖丽对这座楼房觉得很熟悉。原来,肖丽最近常在梦里见到这幢楼房,并且在这座楼里还发生过凶案。但方敏告诉她这座房子是继父继承遗产刚刚买的。房子太大,方敏在家里开了诊所,请徐大川当助手。一天,方敏、罗炎带肖丽逛丰都鬼城,在鬼城里,肖丽又发现有鬼要和她说话,似乎向她诉说什么冤情,吓得她赶紧离开。大川看出肖丽回国后心情一直不太舒畅,便带肖丽到外面转转,他们一同逛商场,坐滑杆,玩得很开心,成了无话不说的好朋友。肖丽看到父亲肖振华的照片,马上联想到梦中的事,而且死者就是肖振华。她很苦恼,夜里她一个人又来到幽冥世界,看着酷似肖振华的小鬼。大川默默地来到肖丽身边,询问肖丽的心事。肖丽告诉大川,她梦见父亲被害经过,但无法证明。门房叶老三告诉肖丽原来房子里有道门是刚刚堵死的,肖丽在壁纸后面发现了这道门,与她梦中的情况一致。她有一种预感,住在这幢楼里的人都可能和这起谋杀案有关。一天夜里,方敏到厨房去喝奶,突然从镜子里发现肖振华堵在门口,大惊失色。方敏认为是肖振华回来向她索命,马上跪地求饶,肖振华面无表情,方敏见此飞速逃离厨房。罗炎和方敏再来到厨房,看到的只是肖振华面目的胶泥。知道事情已经败露,方敏自杀身亡。肖丽临走时对大川说:“但愿所发生的事只是一场凶梦!”
导赏:《东归英雄传》作为一部1993年上映的影片,历经岁月沉淀,其醇厚的史诗气质与独特的民族美学愈发清晰可辨。这部由蒙古族导演伉俪塞夫与麦丽丝执导的作品,以十八世纪土尔扈特部万里东归的壮阔历史为蓝本,却并未拘泥于宏观史实的全景式铺陈,而是巧妙地选取了一个微观而尖锐的叙事切口——护送东归路线图的生死任务,从而将一段波澜壮阔的民族迁徙史,浓缩为一段惊心动魄的英雄传奇。影片的史诗特质,首先来源于其对历史精神而非历史细节的精准把握。1771年,土尔扈特部为摆脱沙俄的压迫,在其首领渥巴锡汗率领下踏上东归征程,这本身就是人类迁徙史上悲壮的一页。电影并未直接展现数十万部众迁徙的浩瀚场面,而是通过阿拉坦桑千户长及其小队护送一张关乎全族命运的路线图这一核心情节,将“东归”这一宏大主题具象化为一次次的绝境突围、信任考验与牺牲抉择。地图,在这里超越了其物理属性,成为故乡的象征、自由的符码和族群凝聚的精神图腾。这种“以小见大”的叙事策略,使得影片的情感冲击力更为集中,观众跟随着几位英雄的命运跌宕,切身感受到了那次迁徙背后每一滴血泪的重量。在影像语言的构建上,《东归英雄传》展现出一种粗粝而雄浑的美学风格,这与它所描绘的草原世界和英雄主题浑然一体。导演塞夫与麦丽丝坚持实景拍摄,镜头下的草原、荒漠、雪山不再是单纯的背景,而是参与了叙事,成为了角色。辽阔无垠的空间既象征着自由与故土的召唤,也隐喻着征途的艰险与个体的渺小。摄影师格日图的镜头运动充满力度,大量运用了奔驰的马队、飞扬的尘土、凌厉的剪辑来营造紧张激烈的节奏感,特别是马上动作场面的设计,摒弃了当时港式武侠片的飘逸与夸张,转而追求一种基于蒙古族骑射传统的、近乎写实的搏杀与对抗,充满了原始的、令人屏息的暴力美感。这种视听风格,为影片奠定了坚实而可信的质感,让传奇故事扎根于真实的土壤。更深一层看,《东归英雄传》的价值在于它是一部承载着强烈民族自觉与文化表达的作者电影。导演塞夫与麦丽丝作为蒙古族影人,他们并非在“他者”的视角下猎奇式地展现蒙古风情,而是从内部出发,深情地凝视并重塑本民族的历史记忆与精神图腾。影片中反复吟唱的长调、庄严的祭祀仪式、对长生天的敬畏、对骏马与草原的深情,都是这种文化自觉的体现。它讲述的东归,不仅仅是地理上的回归,更是文化身份与精神家园的寻根。这使得影片超越了单纯的动作冒险类型,升华为一曲关于自由、尊严与归属感的民族史诗。回望《东归英雄传》,其镜头下那份喷薄而出的生命激情、对故土深沉的眷恋、以及在极限情境中对信义与牺牲的诠释,依然具有打动人心的恒久力量。它是一曲用电影语言谱写的英雄赞歌,不仅回荡在辽阔的草原上,也回荡在每一个渴望自由与归家的心灵深处。(编辑:赵敏)
1972年
欲火焚身
欲火焚身

导演/

导演:张伸/
类型:剧情/