孙沙
有片源
2012年
城市门
城市门

导演/

导演：孙沙/
主演：周克/
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剧情：该片由长影著名导演孙沙执导，长影著名编剧李超根据咸阳市作家王海同名小说改编而成，是我国当下首部全景式反映农民进城后二次创业生活状态的影片。
2009年
云上学堂
云上学堂

导演/

导演：孙沙/
主演：刘鉴/陈依莎/
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导赏：纯洁而崇高山村教师
2008年
剧情：孙沙，中国电影导演。生于吉林东丰。1958年肄业于鲁迅美院附中，后入长春电影制片厂演员剧团表演班学习，1959年任演员，1962年为沈阳空政文工团团员。1969年回长影任导演。执导的影片《大城市1990》获广电部1990年优秀影片奖...
2001年
剧情： 春节将至。西岭村党支部书记巧凤带领大家成立了“养殖联合体”。巧凤的丈夫福生为了帮助巧凤工作，从城里找来一个收猪大户胡二来。在卖猪的过程中，巧凤发现胡二来的秤有问题，巧凤拒绝卖猪，为此夫妻之间产生了矛盾，村党支部为了保护群众的利益，决定“养殖联合体”自行屠宰和销售，以诚信的原则直接面对市场。　　   巧凤带领西岭的乡亲们来到市场之后受到了顾客的欢迎，胡二来贩卖的注水猪肉受到了顾客的抵制，于是胡二来使用了各种手段迫使巧凤离开市场。由于巧凤对“养殖联合体”负责，对顾客以诚相待，打出了品牌，胡二来走投无路，恼羞成怒，恣意闹事，恶人先告状威胁巧凤。巧凤没有退缩，不顾福生的劝阻，对胡二来一伙的假冒伪劣行为进行更坚决的斗争。　　  福生发现了胡二来骗秤的秘密，明白了巧凤的判断是正确的。胡二来扣押了福生，迫使巧凤在不平等协约上签字。巧凤坚决不妥协，被胡二来打伤，最终胡二来受到了法律的严惩。　  　 除夕之夜，沉浸在喜悦气氛之中的“养殖联合体”的乡亲们聚集一堂迎接新的一年到来，伴随着新年的鞭炮声，一个陌生人来找巧凤，这个人是胡二来的女儿……
2000年
剧情：质朴敦厚的男人泉子是细沟村的民办教师。与他相恋的女人桃桃也是个乡村教师，她难以抵制金钱的诱惑去了河东硫磺矿。泉子有一个破旧的16毫米放映机，是老村长从乡里给他弄来供教学用的。孩子们不愿意看泉子放映的纪录片，因为机器总坏，片子总断。
1999年
幸福花园
幸福花园

导演/

导演：孙沙/
主演：王炜/郝凯瑞/
类型：爱情/剧情/
导赏：《幸福花园》是站在“和平”这一时代高度上发生的爱情故事，影片有强烈的和谐和平意识。影片没有选择宏大的战争场面或激烈的政治冲突作为背景，而是将镜头聚焦于中国云南这片充满神秘与魅力的少数民族地区，通过展现一个远离尘嚣的幸福花园，展现一个温馨勇敢的爱情故事，映射出人们对于和平生活的向往和珍惜。孙沙导演巧妙地利用这种反差，提醒观众：在太平盛世之中，我们更应意识到和平的宝贵，避免因个人琐事而忽略了对和谐社会的构建与维护。在《幸福花园》中，孙沙导演寄予了他对电影人文创作的深刻思考。与以往许多中国电影中常见的“中国女孩与外国男人”的爱情故事不同，《幸福花园》选择了一个更为本土化、更具民族特色的叙事视角。这也是对传统叙事模式的一种突破，更是对民族文化自信的一种彰显。导演通过深入挖掘云南少数民族的文化内涵和精神特质，展现了他们独特的生活方式和价值观念。《幸福花园》的另一大亮点在于其对自然与人文关系的深刻探讨。影片以云南独特的自然风光为背景，将壮丽的山川、清澈的溪流、茂密的森林等自然景观与少数民族丰富多彩的文化习俗相融合，构成了一幅幅令人心旷神怡的视听画面。这种自然与人文的和谐共融展现了云南独特的地域魅力，深刻地揭示了人类与自然之间不可分割的联系。孙沙导演通过影片告诉我们，只有尊重自然、顺应自然，才能实现人与自然的和谐共处，进而促进社会的和谐与进步。（编辑：婧怡）
1998年
快乐老家
快乐老家

导演/

导演：孙沙/
主演：王炜/何苗/张洪杰/柏青/
类型：剧情/爱情/
导赏：1998年上映的电影《快乐老家》由孙沙执导，王炜与何苗主演。这部作品荣获1999年中国电影华表奖优秀故事片、最佳导演奖及两位主演的新人演员奖，并在影像中展现了对乡土情怀的深刻描绘和对纯真爱情的细腻刻画。《快乐老家》以东北黑土地为背景，将\"老家\"这一概念提升为贯穿全片的核心意象。\"通常\'老家\'在人们的意识中，是那些刻在天涯游子记忆深处的乡野、乡容、乡亲，是那些浓稠得化不开的乡根、乡愁、乡情\"。影片主人公黑宝的乡土情结尤为深刻。这种对故土的眷恋不是简单的怀旧情绪，而是一种文化根性的体现。黑宝与军马\"小白桦\"的情感纽带同样植根于这种乡土情怀，马不仅是动物，更是黑宝军旅生涯的见证者与乡土记忆的承载者。影片如诗一般的视听语言强化了这种乡土表达。导演采用大量自然空镜头，使东北乡村的风景成为独立的叙事元素。与\"现代都市影片中的男欢女爱\"不同，黑宝与春歌的爱情背景是\"澄明的蓝天、舒卷的云霞、广袤的黑土地和生机勃勃的大草原”。乡土在影片中既是实存的空间，也是心灵的归宿，构成了\"快乐老家\"这一主题的双重内涵。《快乐老家》中的爱情故事没有刻意设计的浪漫桥段，与一众都市爱情电影区分开，其直接把镜头放在黑宝和春歌两个未经世俗沾染的青年。影片开始阶段，城市姑娘春歌只是黑宝赎马过程中的一个\"过场人物\"，但随着剧情发展，两人的情感逐渐深化。这种叙事处理打破了传统爱情片的模式，使感情发展更具真实感和说服力。影片对爱情本质的探讨超越了简单的两情相悦。黑宝与春歌的爱情之所以动人，正因为它建立在两个独立个体的相互理解和支持之上。春歌放弃城市生活追随黑宝回乡，不是传统意义上的牺牲，而是对自己\"创建\'托拉斯\'梦想\"的实践；黑宝最终接受春歌，也是对不同生活方式的接纳。这种爱情观具有鲜明的现代性特征。同时影片对\"精神家园\"的探讨具有普遍意义《快乐老家》通过黑宝和春歌的故事，暗示了\"精神家园\"的多元可能性——它可以是地理意义上的故乡，也可以是爱情构筑的情感空间，还可以是个人理想实现的过程。《快乐老家》就像一首田园牧歌，以其清新自然的格调在中国电影史上留下了独特的声音。这种对生命本质的诗意探索，正是影片历久弥新的魅力所在。（编辑：林佳欣）
1996年
导赏：《喜莲》是导演孙沙拍摄于1996年的乡村题材电影。通过讲述一位年轻农妇带领全村人走上致富路的故事，影片成功塑造了极富力量与魅力的女性形象，将对生活之爱、对未来的热切向往传递至观众心间。影片以幽默、轻松的风格直面了改革开放后农村的现实问题。人们安于现状，依靠惯性而生存，在懒惰与舒适圈中日复一日地生息。世德一家是传统农村观念的代表，他们的生活贫困潦倒，却依旧为所谓的村长身份沾沾自喜，面对喜莲种辣椒改善生活的提议，他们感到畏惧、胆怯甚至愤怒。而喜莲用全部积蓄换辣椒种子、甚至扒掉祖房改建大棚的举动，则是对传统的反叛、对守旧生活方式的抵抗。影片鲜明地体现出改革开放初期保守与开放、落后与先进的深层矛盾，却并没有导向压抑，而是以东北式的幽默与乐观精神消解了惆怅，将矛盾分解为一个个细小的闹剧，东北人的爽利与大大咧咧使他们在任何困苦中都能生出希望来。当观众习惯了在影视中观察那些受苦受难的女性角色时，喜莲这一人物形象的出现是让人无比惊喜的。她勤劳朴实、风风火火、敢想敢做，有情绪便表达，有想法便实行，对理想有着近乎偏执的狂热。她的成功不是一蹴而就的，影片刻画了她从一个贤良淑德的农村妇女一步步成长为创业致富的女企业家的过程，她逐渐摆脱了历史的重负和传统的禁锢，拥抱自身轻松充实的女性力量。中国电影中女性形象的发展昭示着时代变化对女性成长的影响，从秋菊到喜莲，从良家妇女到明媚的女企业家，电影把握着时代的脉搏，在喜莲质朴的东北口音中，我们又一次齐齐地看向未来。（编辑：铠兰）
导赏：本片系孙沙导演“乡村女性三部曲”之一，由长春电影制片厂摄制，根据山西作家谭文峰的小说《走出乡村》和《仲夏的秋》共同改编。影片聚焦乡村女性的地位、遭遇、命运与出路等社会现实问题，讲述了纯朴天真的女子豆豆被村里较有地位的“暴发户”土改侵犯后，不畏权贵，与世俗观念对抗，坚持将土改告上法庭，以及由此展开的关于贫穷与欲望、人性与道德、尊严与正义，以及爱情等伦理命题的思考。具有强烈的现实意义与社会价值，引人深思。影片以“红月亮”为核心意象，具有独特的诗意与愁绪。“红月亮”在影片中共出现四次，分别具有不同的叙事承接作用与象征意义。一是出现在豆豆与文志在电影放映时试图“拉手”这一场景后，象征爱情的懵懂悸动、甜蜜与美好；二是出现在豆豆被土改侵犯后，豆豆爹决定拿土改给的两万块钱私了，但豆豆睡觉时手里还拿着文志帮写的要去上诉的告状纸，此后承接由模糊逐渐变清晰的红月亮，象征虽被玷污但即将使作恶者受到法律制裁、正义将得到伸张、出路即将明晰的意味；三是出现于豆豆流产后，象征一种更深地无力与无望。四是出现于影片即将结尾时，粉红色的月亮。影片以开放式结尾作结，片尾时豆豆脱下与放映员结婚的红色嫁衣，牵着她的小毛驴，不知走向何处。而后遇见从城里归来的文志，文志大步奔向她，她呼喊文志的名字，随后圆月变为升起的太阳，影片结束。导演似乎没有给出答案，关于她的出路与命运，但似乎答案也已然隐于影片之中。影片细节刻画十分细致。豆豆被侵犯后，在河中反复“清洗”自己的身体，她的心，也从“一轮明月”变为“一潭死水”。此外电影中设置了两场胶片电影放映场景，其中一部为译制爱情片《幸福的黄手帕》，既与放映时豆豆和文志的悸动甜蜜爱情相呼应，又与豆豆被侵犯后文志对她的疏远构成对比。文志对此遭遇似乎更为“生气”而非“心疼”，生气的似乎是一种关乎自身名声的隐形指向。另如，村里人由于畏惧权贵同意投“私了”一票而纷纷举起的手部特写，暴雨前的雷声对事件转折的预示等，一步步敲击观者心灵。是谁的悲剧呢？似乎是整个社会的悲剧。根源在于贫穷吗？但贫穷似乎能激发人性与欲望的更多面向。是选择生存还是坚守尊严、追求正义呢？影片在对豆豆家中两位男性将其当作“物”进行“交换”进行批判之时，似乎更显示出深深地无力感。豆豆爹在拿到私了的两万块钱后对侵犯其女儿的作恶者道谢，在极度讽刺的同时似乎又带有一丝怜悯，毕竟一家人要活下去、儿子要娶妻生子，这是世代相传、传统而固有的伦理道德观念，这又有什么办法呢？与此矛盾与无解相契合，影片独具风格地并未使用强烘托情绪的音乐，反而使得戏剧冲突与心理振动更为强烈，充斥着一种难以宣泄的悲剧意味。影片以此悲剧性书写，最终仍指向新时代的人应冲破世俗观念，冲破封建伦理道德，尽管如豆豆一般在泥泞中挣扎前行，但正义与善应是我们追寻的永恒命题。（编辑：麦）
1994年
导赏：九香经历的苦难与隐忍的母爱，不禁让人泪目心碎。电影《九香》塑造了一位坚毅隐忍的母亲，她是那个物质匮乏年代众多伟大母亲的缩影，为了养育孩子们甘愿舍弃自己的人生，将自己完全嵌入家庭，“母亲”这一身份几乎支配了她的所有行动。对于孩子们来说，九香不仅是一位母亲，更是一个家庭的支柱，她用自己的勤劳和智慧为孩子们创造了生的可能。电影以非线性叙事的方式展开故事，回忆与现实交织。开篇便以九香的个人独白引入，九香的丈夫在事故中猝然离世，养育五个孩子的重担便落在了九香一个人的肩头，自己积劳成疾。在苦难的日子里，九香从未放弃过任何一个孩子，无论如何辛苦也要保证每一个孩子都能吃上热饭，而自己却偷偷地舔碗上的残羹。九香在对自己“母亲”身份与“爱人”身份权衡时的无私母爱。为了孩子们，九香与相爱的老关渐行渐远。当九香终于完成了自己作为“母亲”的使命，想要追寻自己曾经的爱情之际，却为时已晚，爱人早已离开人世，白发的九香望着围拢在病床前的儿女们泪眼婆娑。影片没有明确的中心事件贯穿始终，也没有强化戏剧巧合来突出矛盾，但仍然具有深入人心的魅力，贯穿全片的是九香一家的衣食住行。影片的核心是对人的命运，对人的基本欲求——生存的关注。九香家中遍布的蜘蛛网，飞扬的尘土和破旧的被褥，九香和孩子们枯槁干裂的面庞与带泥的指甲盖，都极大地突出了影片的真实性。孙沙导演艺术功力深厚，艺术造诣颇深，无论是外景的选择，还是服化道的设计、色彩光线的运用，都出神入化地彰显了九香这位典型、可敬乃至悲情的伟大母亲形象。电影探讨了家庭、亲情、爱情等人类情感的核心议题，每一个情节、每一个细节，都在无声地诉说着这些情感的复杂与真挚。