姚二嘎
有片源
1999年
宝莲灯
宝莲灯

配音/

导演：常光希/
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导赏：《宝莲灯》是上海美术电影制片厂继《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《金猴降妖》之后的一部国产动画长片。影片改编自中国古代民间传说《沉香救母》，讲述了主人公沉香历经多年磨难，翻越万水千山救出母亲的感人故事。影片重启了中国国产动画片的复兴之旅，在创作上大量使用了二维动画和三维动画相结合的方式，使创作的人物形象更加立体鲜活，虽然部分角色借鉴迪士尼模式，但也是当时中国动画的一次突破尝试。影片中的角色性格特点具有多面性，也符合影片角色的创新方式。影片中的配乐方式要给人一种耳目一新的感觉，不仅美声唱法和通俗唱法，其中还通过一段藏族民歌的曲调，来抒发压抑、苦难、战斗和兴奋等各种情绪，这对当时不太重视音乐的国产电影来说无疑是一次好的选择。为了使影片更具有中国特色，沉香为了夺回宝莲灯在天庭与看守宝莲灯的士兵斗智斗勇，其中的士兵就有西安兵马俑的形象特征。宫殿的墙上也有许多的中国传统装饰纹。在场景道具中，也搭配了许多代表中国文化的青铜器皿和发明。还出现了地动仪，将这些中国文化符号揉入影片中，让观众在欣赏故事情节的同时，也能够去了解中国文化悠久的历史文化。影片的故事设定也传递出哲学的普世观点，其中所言“灯在人在，心在灯中，人心不死，灯心不灭”，正是中国传统哲学思想——天人合一的体现。人和万物皆生于自然，归于自然，并与自然相融，因此天和人本为一体。故事中出现的土地公、石猴等角色皆为自然的化身，他们与凡人沉香共同面对种种挫折与困难。莲花在中国传统文化中象征着纯洁、高雅和圣洁，因此宝莲灯的传说也成为了中国文化中的一种精神象征，鼓励人们勇敢追求自己的梦想，克服困难，把握机会，实现自己的愿望。影片还诞生了三首脍炙人手的歌曲，《想你的365天》《天地在我心》以及《爱就一个字》传唱至今，每当旋律一想起，仿佛瞬间拉回属于童年的独家记忆。影片中还有一大亮点，是电影的配音部分，动画电影的配音可以说是电影情感抒发以及表达的灵魂部分，该影片由宁静、姜文、陈佩斯、徐帆等多名知名演员进行配音，饱满的情绪，充沛的情感为影片增添色彩，尤其是姜文配音的二郎神，威严而又不失人性化，令人印象深刻。（编辑：王晶）
1996年
导赏：《夫唱妻和》改编自江西采茶戏《木乡长》，是张刚导演“阿满”系列喜剧中一部出色的作品，由《阿Q正传》演员严顺开主演，喜剧演员牛犇凭借在本片中的精彩表演获第20届大众电影百花奖最佳男配角荣誉。作为一部成功的喜剧，《夫唱妻和》举重若轻，以小见大，讲述了一个普通的乡长因女儿上大学缺3000元学费所牵扯出的一系列事件，通过这样一起凡人小事，反映了亿万群众关注的大问题——反腐倡廉。在夸张幽默的剧情编排下，让观众们在轻松和谐的笑声中感悟、警醒。影片的人文主义关怀体现在把镜头对准了基层干部，反映他们的诉求与实际状况，以一种平常人的目光去观察一乡之长，既没有用高大全的手法去刻意抬高，也没有用媚俗的态度去贬损他，让人感到作为乡长也是个普通人，也会为柴米油盐这些琐事焦头烂额。乡长穆阿满表面看来土得掉渣、木讷刻板，实则练达世情，且很有原则性。在他身上，既有山村农民的纯朴善良，又有基层干部的机敏能干，还有作为一个好丈夫对糊涂妻子的无奈与宽容，他既真诚，又有点狡黠。他有缺点，但更重要的是他有颗为民服务之心。喜剧是笑的艺术，《夫唱妻和》之所以雅俗共赏、寓教于乐，是因为编导匠心独运的艺术结构：“一条线上串着两个大葫芦”。“一条线”是贯穿影片始终的“三千元钱”，“两个大葫芦”是“偷彩电”和“假扮公安”，并且“偷彩电”被编排在矛盾冲突的发展部位，而“假扮公安”则处于矛盾冲突的解决部分。“两个大葫芦”把戏做足，让喜剧艺术的特点表现得淋漓尽致，才能产生巨大的感染力。此外，本片还突破了喜剧类型中人物黑白分明的定式，人物不再以“好坏”来区分，而是具有立体的、多面的形象，例如“疤子”这个游手好闲、不事农事的角色，影片也突出了他身上善的一面，让人感觉他坏还没有坏到家，能改邪归正。这种宽容与仁爱正是人文主义的光辉所在。（编辑：曾奕琦）
1994年
剧情： 多多聪明淘气，整天看警匪录相，缺乏母爱的他看不惯父亲与女秘书过分亲昵，于是，策划了一出自己绑架自己的小闹剧，引得父亲暴跳如雷。多多真的被绑架了，父亲开始不予理睬，后来慌忙报案，而多多却与绑架他的二人相处融洽。多多回到家中后，得知母亲在监狱服刑，他很伤心，更无法容忍父亲企图抛弃母亲。多多无奈中又来到绑匪家中。几经波折，多多终于见到了母亲，父亲也来接妻子，一家人终于团聚。两个绑匪自觉地走进监门。
1993年
剧情： 远通国际贸易公司总经理卡西欧曾染上毒瘾不能自拔，终至泥足深陷，成为“黑鹰”贩毒团伙的头目，女友陈小馨因此与他分手。警方为了找到卡西欧的犯罪证据，一直将他置于严密的监视下。太华集团董事长南伟儒原是医生，为人险恶，陈小馨当初为帮卡西欧戒毒曾以肉体为代价求助于他，并被他以金钱笼络。陈小馨逐渐厌恶这种罪恶的生活，也看穿了南伟儒浮华外表下丑恶的灵魂，执意要与他分手，并不时与青梅竹马的小偷男友王谦来往。南伟儒出于击垮卡西欧的公司同时报复陈小馨的动机，以匿名电话向警方提供卡西欧贩毒内幕并揭发陈小馨协助小偷窝赃，然后从卡西欧的两个女助手隔夜茶和穿山甲手中骗走了“黑鹰”的大批毒品，准备敲诈昔西欧。卡西欧查知他的对手是南伟儒，并误信隔夜茶背叛了自己早已与南伟儒来往后，杀机陡起，除掉了隔夜茶，并命令穿山甲去刺杀南伟儒。陈小馨将南伟儒从卡西欧处骗来的毒品偷走，藏在王谦处，以要挟南伟儒送她出国。南伟儒气急败坏，将陈小馨软禁起来。陈小馨终于不堪屈辱，亲手杀了南伟儒。穿山甲摸进南伟儒别墅，惊恐地发现南伟儒已死，仓皇逃跑，与无意中闯进南宅盗窃的王谦相撞，两人一起躲到王谦藏身的金库。警方根据南伟儒的匿名报告将毒贩包围，卡西欧和助手大北见机先逃。大北带人追至王谦处，准备追回毒品、杀人灭口，不料王谦早已与警方联络，协助警方将大北等人抓获。刑警找到了陈小馨，陈小馨平静地供认了杀人行为。警方缩小了追捕卡西欧的包围圈，卡西欧见大事已去，潜回家中，在已成一片瓦砾的家里翻捡出了他心爱的小号……
1992年
剧情： 抗战初期，国民党某特谴队在山谷里受到日军的伏击。青山游击队前去解救特谴队离开了险地。游击队队长周大川告知特谴队上校严少杰，海外同胞为抗日捐赠的巨额军饷在运送途中遗失，女少校闻言举枪对准周，周只好带领游击队离开。周巧遇昔日情人凤姑，她已成为绿林中的大头领。凤姑与严带领的特谴队决一死战。周率游击队赶到，制止住了同胞之间的撕杀。凤姑和严幡然悔悟，决定和周一起去寻找军饷。此时，日军趁机包抄上来，将他们围住。最终，周大川他们全歼了这股日军，又走上了寻找军饷的征途。
1988年
导赏：影片《红高粱》改编自莫言的小说《红高粱》和《高粱酒》，由张艺谋执导。1988年《红高粱》荣获第38届柏林国际电影节金熊奖，还斩获第8届中国电影金鸡奖最佳故事片。在张艺谋的影像世界中，《红高粱》以其粗犷的生命力为第五代导演的亮相奠基。影片设置了一组第五代电影叙事的经典坐标——欲望与权威的矛盾。酒坊掌柜的麻风病具有深刻的象征意义，它是父权制度溃烂的肉身化呈现。九儿的改嫁本质上是对宗法权威的僭越，而余占鳌抢夺掌柜棺木的行为，则完成了对封建权威符号的彻底摧毁。导演通过欲望与权威的角力，展现原始生命本能对制度性压迫的解构。影片刻意消解具体时空坐标，将高密东北乡虚构成原始欲望的试验场。第五代电影“都不约而同地选取远离现代政治生活中心的、非现在时态的边缘空间，以此来消除叙事时空的历史确定性，挖掘潜藏于历史深层结构下民间历史的集体无意识”。《红高粱》里，“我爷爷”和“我奶奶”仅作为身份符号出现，承载着超越个体的集体记忆。当轿夫们颠轿时的汗珠砸在黄土里，当野合场景中倒伏的高粱形成天然祭坛，个体生命史被升华为民族生存状态的隐喻。这种抽离具体性的处理，使故事挣脱历史枷锁，成为具有普遍性的人性寓言。张艺谋导演的早期作品中常出现一些“新民俗”或者“伪民俗”，并因而赋予了影片以荒诞感，诸如野蛮的“颠轿”仪式嘲弄嫁娶制度的严肃性，用尿酿酒的桥段打破崇高与卑俗的界限，祭酒歌的嘶吼消解了仪式的神圣性，这实则构成了对传统历史书写的自觉疏离。在高粱地这个原始之地，规训让位于本能。影片结尾天地皆红的超现实图景，构成震撼的视觉寓言。当个体叙事消融于集体记忆的血色长河，“我爷爷”和“我奶奶”的故事便获得了神话学意义——这不是某个人的传奇，而是一个民族关于生存、反抗与重生的震撼叙事。在美学层面，张艺谋将红色推向极致——红盖头表意禁锢，红高粱外显欲望，红日张扬生命，最终的血海则成为集体祭献的圣坛。这种极致的色彩使用彰显着原始的生命力。太阳意象在电影中反复出现，极具酒神精神——开场时刺破晨雾的旭日，直至结尾日全食时天地同寂的悲怆，红色的太阳见证着生命狂欢与毁灭的永恒循环。《红高粱》的先锋性在于其将民族叙事从传统话语中解放，还原为生命本真的狂欢。在血红的高粱地与灼目的太阳之间，张艺谋完成了对中国电影美学的重构，让中国银幕上如此赤裸地展现出原始生命的壮美与残酷。（编辑：王梓苡）