陈西禾

Xihe Chen
有片源
1956年
剧情：长江上游某大城市。有个官僚地主家庭高公馆；一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。 　　 长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。婚后，瑞珏对他十分体贴，但觉新总不能忘情于梅。 　　 不久，梅也出嫁。不到一年，便守寡在家。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动。老太爷严禁觉慧外出，并责成觉新严加管束，但觉慧仍活动如故，又与同学合办《黎明报》，向封建势力和军阀宣战，从而和老太爷心目中“德高望重”的冯乐山成了死对头。 　　 由于战乱，老太爷的外孙女琴小姐偕梅表姐来高家避难。觉新与梅不期重逢，百感交集，相对呜咽。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，鸣凤也以心相许，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。 　　 老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家出走。 　　 老太爷的四子克安、五子克定，皆酒色之徒，在外胡闹事发，以致阖家不宁。继又发生家产之争，老太爷在气愤中去世，陈姨太以封建迷信邪说为由，强迫瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏难产而死。 　　 至此，觉新开始有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，到上海投入革命的洪流中去。
1954年
妇女代表
妇女代表

导演/

导演：陈西禾/
主演：周敏/布加里/
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剧情： 张桂荣是位热情而且能干的农村妇女，如被村里选为了妇女代表，又担任了妇女主任的卫生员，自从她的丈夫到林区干活之后，她便一个人毫无怨言地料理家里、地里的活儿，而且，还抓紧时间，努力学习科学文化知识。 可是思想守旧的婆婆对她那股劲头很是看不惯，而且，邻居牛大嫂，这个旧式的接生婆也对她很满，因为身为卫生员和妇女主任的张桂荣没收了她的假药。但是，桂荣却热情地帮助牛大婶解决生活上的困难，还送她去学习科学的新法接生。逐渐地，牛大嫂转变了对桂荣的看法。 王江回家后，由于听了母亲的唠叨，便逼着桂荣退掉妇女代表和主任的工作。桂荣不同意，他便蛮横地要撵桂荣走。 桂荣一时气不过，便准备拿着政府发给她的土地执照，准备离开王家，这时，牛大嫂和积极分子翠兰赶到，批评了王江的错误态度和做法，而且，王江又从桂荣所写的帐目上看到，在桂荣一个人的辛勤操持下，家里的日子过得很兴旺，心里觉得委曲了全桂荣，感到惭愧不已。 差点挑唆儿子赶走自己好媳妇的婆婆，这时也认识到了自己的错误。
1951年
导赏：1951年出品的电影《姊姊妹妹站起来》讲述了农村少女大香被骗卖入“同喜院”妓院，历经非人折磨与绝望，最终在新中国成立后，与其他姐妹一同被解救、被治愈、被改造，成为社会新人的故事。片名“站起来”并非一个简单的姿态，而是一个从跪伏的肉体、屈从的灵魂到拥有独立人格与尊严的“人”的完整过程，它标志着旧社会把“人”变成“鬼”（商品和玩物）的终结，以及新社会把“鬼”还原为“人”的开始。影片的艺术力量首先源于其近乎残酷的现实主义笔触和对底层群体的深切关怀。导演陈西禾以冷峻的镜头深入民国时期妓院这一封闭的“活地狱”，其真实感令人震惊：它不仅呈现了“上捐”（交保护费）、“卖铺”（接客）等行业黑话，更赤裸裸地揭露了官（伪巡官）、商（妓院老板）、黑（流氓马三）互相勾结的罪恶网络。大香向巡官求救反被驳回，其母悲愤投河的段落，彻底碾碎了旧秩序下任何一丝“合法”求救的希望。而胭脂虎用开水、剪刀为患梅毒的月仙“放脓”，并最终将她活活钉入棺材的情节，则以极具冲击力的画面，揭示了在剥削者眼中，失去价值的女性身体连草芥都不如的真相。这些与后半部分“新世界”的疗愈与秩序形成最强烈的对比。当教养院为她们医治疾病、教授文化、组织生产时，影片的镜头语言也变得开阔、明亮。这种从极暗到极明、从窒息到自由的视觉与叙事转换，本身就是最有力的情感动员。影片结尾，大香与姐妹们坐上汽车奔赴新生，这一充满希望的镜头，与片头她们手挽手艰难前行的身影遥相呼应，共同完成了从“站起来”到“走出去”的精神寓言。这不仅是剧中人物的命运转折，更是中国妇女冲破千年压迫、赢得历史性解放的庄严象征。（编辑：明慧）
1948年
剧情： 土豪赖三一直垂涎刘家女儿双喜的美色，得知双喜将要下嫁只得十三岁的孟家酒店少主人长春，竟联同手下前来抢花轿。硬汉展大鹏刚巧路过，连忙趋前抢救，将赖三等人击退，并护送双喜的花轿安全抵达孟家。长春的母亲孟奶奶感激大鹏出手相助，将大鹏收为干儿子，并着他搬到孟家居住，协助长春打理店务。大鹏与双喜朝夕相对，开始互生情愫，更招来土娼黑翠的妒忌。大鹏与双喜本计划陪伴长春到山中进香时，趁机撇下长春，然后双双私奔。怎知，长春竟然追赶而至，并与大鹏纠缠起来。混乱间，长春掉下山崖丧生。长春死后，孟奶奶病倒。最后，孟奶奶得悉双喜已怀有大鹏的骨肉，一时刺激过度，猝然而逝。孟奶奶一死，黑翠与赖三即联同村民前来捉拿大鹏和双喜。结果，大鹏与双喜引火自焚，双双殉情。