导演阐述 我拍摄电影《月亮之上》，只想表达一个意思：爱是一种精神，大爱就是一种至高境界的精神。 我在影片中设计了三代人：萨拉，查斯娜,和后来出场的老额吉。她们是在草原上成长起来的三代女性。尽管她们成长于不同时代，有着不同时代文化的浸染，但她们所属的那个民族的伟大女性共同的品质，将她们锁定在同一个时代的精神坐标上。她们的亲情、爱情、友情，已不再是个人的情感。她们用生命坚守着自己的信念，诠释着对爱的理解，并将其升华为一种崇高的精神。这种精神是属于这个民族的，是属于这个民族的全体女性的，更是属于全人类的。 历史上，蒙古族女性在蒙古族社会生活、政治上占有重要地位，对民族的发展乃至中国社会的发展都起过举足轻重的作用。比如成吉思汗的母亲诃额伦，在她的丈夫也速该去世以后，她坚强的承担起家庭的重担，成就了成吉思汗那一番轰轰烈烈的事业；还如三娘子，为促进蒙汉两族人民的和睦相处起到了不可或缺的作用；还有孝庄文皇后、满都海斯琴等等这样的女性。今天，仍有无数个蒙古族女性，为了民族的发展，为了这个时代的进步，奉献着她们的才智。她们对事业的担当，对丈夫的忠诚与理解，对家庭的尽责与坚守，铸就了这个民族的女性对爱的忠贞、对信念的坚定，对生死的淡定。这，就是草原文化，是现代文明建设中宝贵的精神资源。 在现代生活的潮流中，草原文化进入了更广泛与更深刻的文化交流与整合之中，草原文化的模式发生着更大的变化，经历着新的建构过程。但是，任何一种文化的本质特征是不会改变的，只是随了时代的进程在丰富着自己。我们有理由相信，蒙古族女性的这种爱的崇高境界会使草原文化精神在新的时代发扬光大。 我要通过电影《月亮之上》来展示人对家和爱的坚守与追寻，以及那份质朴的理解。 蒙古民族是一个伟大的民族，他有过辉煌的历史，也有过衰落的过程，但随着新中国的建立，蒙古民族才真正的走向了安定团结和谐幸福的生活。由一个蛮荒的狩猎者、牧羊人一步步转变成高科技现代化的新牧民。本片中的萨拉就是在这样一个日新月异的时代成长起来的草原教师。 在她身上我们既看到了这个民族的传统与执着，也看到了这个民族的进步和时尚，同时更看到了她的善良和浪漫，还有她的大文化：对待死亡的淡定。 当萨拉检查出得了脑癌，即将离开人世，她决定如约将生命的最后归宿放在爱情的始源月亮湖。于是我们设计了萨拉找到四年前离家出走的女儿查斯娜，希望查斯娜能陪她一块到月亮湖完成她的心愿。 四年前，查斯娜爱上了草原歌手哈布尔，但她并不知道哈布尔是一个即将成为父亲的已婚男人，是萨拉得知这一情况后及时找到哈布尔，希望他能担当起一个男人和一个父亲的责任，及早离开查斯娜。哈布尔走了，他留下了一封信?? 萨拉没有及时把信交给查斯娜。是处理成“长痛不如短痛”及早将实情告诉查斯娜呢？还是让萨拉含着这件事？出于对剧情的考虑，我们设计萨拉为了不让初恋的女儿受到打击而对生活对爱情失去信心，她选择了沉默。 萨拉一直在是否把真情告诉女儿的犹豫中纠结。在这个问题上萨拉是矛盾的，正是因为她的矛盾和犹豫使得女儿查斯娜对她产生误解最终离家出走。在查斯娜看来，哈布尔突然不辞而别完全是因为额吉萨拉从中作梗，她恨额吉，她不明白额吉为什么要这样做？为什么要破坏她的爱情？于是我们设计了查斯娜离开了草原，离开了萨拉，只身前往大城市康巴什。查斯娜的倔强实际上沿袭了萨拉和从未谋面的阿爸青格勒的性格，我想从查斯娜身上的性格特征来折射萨拉的性格。 查斯娜为了爱离开了草原，萨拉为了爱坚守了一辈子，蒙古包里的老额吉为了爱每晚都在头上插满鲜花和天堂里的丈夫约会?? 萨拉对于女儿的冷漠以及对她的出言不逊和离家出走是包容的，因为她了解爱情对一个人的作用与反作用。萨拉来到康巴什找到女儿，当她提出让女儿和她一块到月亮湖时遭到拒绝，此时她又不能把病情告诉女儿，在这个时候她仍然想到的是保护女儿，不让女儿因为她而有半点难过。于是她在倾盆大雨中离开了查斯娜的家?? 是让查斯娜追上萨拉，还是让萨拉自己走？我们给查斯娜的定位是倔强而不失善良，恨，在亲情面前也会变得宽容，最终查斯娜还是陪着萨拉被动上路，一同来到月亮湖。一路上两颗远离的心逐渐走近?? 对于死亡萨拉是恐惧的。于是我们设计了她们因误车而不得不找到一户人家暂做休息。在一个古老的蒙古包里萨拉她们不仅找到了食物和温暖，而且萨拉也从蒙古包的主人老额吉那儿得到了生命的启示：生走向死亡，就像河流向大海?? 老额吉对生活对爱情的乐观深深地感染了萨拉，萨拉几乎在那一瞬间完成了人类最不敢面对的事实，那就是对死亡的恐惧，和不愿离开你熟悉的生活，你熟悉的人的转变，萨拉对生命的价值和对生命的理解有了全新的认识，一个人只要有爱，并把你的爱留给了活着的人，那么你的生命就是永恒的。 母女间的误会解除了，查斯娜对萨拉说：你为什么不早把信给我看？为什么不早告诉我？宁肯让我恨你？萨拉回答：女儿怎么能恨母亲呢？萨拉对女儿的理解和宽容让女儿为之感动，在那一刻查斯娜一定感受到了母亲伟大的爱。 为了在影片中突出爱的主题，我们创作了小亚希这个人物。亚希一出场就十分小心地抱着一个鸟巢，他对萨拉说那是他的家。亚希对家的概念，对家的渴望，完全是一个符号。里面放着四颗石子，亚希说那四颗石子是额么格额吉（奶奶）、阿爸、阿妈和他自己。当然我们在影片的最后让这个孩子完成了他的心愿，他找到了家。 我们还在影片中创作了老柴这个人物。老柴是个小人物，只为求女来到月亮湖。月亮湖是传说中的仙湖，只要你取到湖里的水饮下就可以满足你所有的心愿，老柴是到月亮湖取水的。他的行为也是一种爱的表现，而且不落俗套，用萨拉的一句话说：听说过求儿子的，还没听说过求女儿的。 萨拉来到月亮湖，按照生前和爱人青格勒的约定将生命的归宿放到了月亮湖，这也许只是一个神话传说，但我想表达的已经不再是事情的本身是怎样的，形式是怎样的，而是高于了这一切，那就是对爱的坚守和忠诚。 蒙古民族在历史上他们所以能横跨欧亚大陆，能闻名于世，就是因为他们的坚守坚韧和勇敢，这个民族的伟大就是他们不惧怕任何强势，为了自己的国家和民族勇敢的战斗。当历史翻过这一页，今天的蒙古人在想什么？做什么？他们的精神是否还在？蒙古人他们怎样面对国家日新月异的变化和高速发展？厚重的草原文化和民族文化一定会让蒙古民族的精神发扬光大，一定会为中华民族的崛起发挥更大的作用。 爱是一种精神，是一种境界，更是一种永恒。我愿把此部影片献给天下所有的母亲和女儿。