于海

Hai Yu
有片源
2021年
导赏：《少林寺之得宝传奇》以西门得宝的人生转变为主线，深入探讨了成长与救赎的主题。影片中的得宝从一个自私狡黠的混混，最终成长为一个心怀大义、勇挑重担的英雄人物。得宝原本是开黑店的老板，他为了招揽生意，与手下屠昊等人导演劫道闹剧，骗取路人钱财，甚至不惜将自己的亲生儿子推到刀口前，利用他挡住杀手。在遭遇灵州刺史何骁的追杀、儿子惨死、妻子失踪等一系列变故后，得宝被神秘僧人所救，并开始习武修身。在修行过程中，他逐渐领悟到自己的过错，并决心用行动弥补。在与反派势力的对抗中，得宝不仅成功为儿子复仇，更悟出了少林武功的真谛，实现了自我救赎。这一主题的设定，使得影片不仅仅是一部简单的动作片，更是一部具有思想深度的作品。作为知名的功夫片导演，唐季礼在《少林寺之得宝传奇》中充分展现了他的动作风格。影片中，王宝强饰演的得宝在少林寺习武的场景，动作设计流畅自然，招式干净利落，充分展现了少林功夫的精髓。无论是拳脚相加还是器械对战，每一个动作都充满了力量感和节奏感。特别是在影片的高潮部分，得宝与反派势力的决战，打斗场面紧张刺激，动作设计巧妙。唐季礼巧妙地将少林功夫与现代动作元素相结合，为观众呈现了一场场精彩绝伦的视觉盛宴。《少林寺之得宝传奇》作为一部网络电影，在制作上却展现出了较高的水准。影片在象山影视城拍摄，画面精美，场景设计考究。从古色古香的街景到壮观的少林寺，每一处都充满了浓郁的古典气息。在特效制作上，影片也达到了较高的水平，尤其是在一些动作场景中，特效的运用使得打斗场面更加逼真和震撼。此外，影片在叙事上也有所创新，采用了多线叙事的方式，将得宝的成长历程与反派势力的阴谋交织在一起，使得剧情更加紧凑和富有张力。总体而言，《少林寺之得宝传奇》在制作和叙事上的创新，为网络电影的发展提供了一个良好的范例。（编辑：李彤）
2019年
剧情：该片以搏击、爱情、励志为线索，讲述了成长在小城市的许斌到大都市俱乐部学习搏击，在追求搏击梦的过程中遭遇来自爱情、亲情、金钱和权色的种种挑战和磨难。
2013年
导赏：在中国电影的长河中，吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》以其独特的艺术魅力和深刻的文化意蕴，成为了一部不可多得的电影佳作。这部影片不仅是对传统唢呐艺术的深情致敬，更是对匠人精神的一曲颂歌。在这部电影中，不仅能够感受到中国传统文化的厚重，还能体会到在现代社会变迁中，传统与现代、坚守与放弃之间的冲突与融合。影片的故事背景设定在陕西的黄土高原上，这里曾是中国农耕文明的发源地，也是唢呐艺术传承的沃土。吴天明导演以其特有的艺术视角，将这片土地上的风土人情、民俗文化和唢呐艺术的传承，通过焦三爷与游天鸣两代唢呐艺人的生活和抉择，展现得淋漓尽致。影片中的唢呐，不仅仅是一种乐器，它更是匠人精神的象征，是传统文化的载体。《百鸟朝凤》这部电影，首先以其精湛的视听语言，将观众带入了一个充满传统韵味的世界。影片中的原生态影像，如广阔的秦川、古朴的村落、辛勤的农耕，以及焦三爷手里的旱烟、师娘的纺线机等，都深刻地展现了传统生活的质朴。而影片中的背景音乐，更是与情节、人物形象和心理发展紧密相连，为电影起到了推动剧情发展的作用。特别是焦三爷在生命最后时刻，为窦村长泣血演奏《百鸟朝凤》的场景，那悲怆的音乐，将人物性格的倔强和对传统技艺的坚守形象地展现出来。影片中的唢呐，尤其是《百鸟朝凤》这首曲子，成为了影片的核心象征。它不仅是对逝者的一种人生评价，更是对匠人精神的最高赞誉。在影片中，焦三爷对唢呐的热爱超越了一切，他将唢呐视为生命的一部分，对徒弟看似严苛却心怀暖意。他坚持“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的”，这种对唢呐艺术的执着和热爱，正是匠人精神的体现。而游天鸣作为传承人，虽然在时代的变迁中显得犹豫和彷徨，但他最终还是承担起了传承唢呐文化的责任，这种坚守同样令人动容。《百鸟朝凤》这部电影，还深刻地反映了传统文化在现代社会中的困境。随着西洋文化的冲击和市场经济的发展，传统的唢呐艺术逐渐被边缘化，唢呐艺人的生存空间也越来越小。影片中的焦三爷和游天鸣，面对着传统与现代的冲突，坚守与放弃的选择，他们的困惑和无奈，正是许多传统艺人在现代社会中的真实写照。影片通过这些人物的命运，引发了我们对于传统文化保护和传承的深刻思考。在这部电影中，我们可以看到，尽管面临着时代的挑战和文化的冲击，但匠人精神依然在一些人心中生生不息。这种精神不仅仅是对技艺的精益求精，更是对传统文化的坚守和传承。在现代社会，这种精神显得尤为珍贵和必要。它提醒我们，在追求物质文明的同时，不应忽视精神文明的建设，要尊重和保护那些承载着历史和文化的传统艺术。吴天明始终坚持不断探索、不断深化中国特色现实主义创作风格，朴实无华地为观众讲述了这样一个地道的中国乡村故事，深沉、精准地传达出中国优秀传统文化的精神。吴天明为何在晚年创作中钟情于焦三爷形象的塑造？风格即人。可以说，焦三爷形象上熔铸着吴天明对人生、对艺术、对电影的深切感悟，熔铸着他对中华民族优秀传统文化的认识和传承，熔铸着他与底层农民的血肉真情。（编辑：赵敏）
2011年
导赏：由刘德华、谢霆锋、成龙、范冰冰等群星演绎，《新少林寺》所展现的“止戈为武，以武修禅”精神内核，不仅是一次对经典的怀旧与传承，更是一次全新的创新与突破。在熟悉的少林背景下，本片重述了过往同类电影中尘世之人经过少林寺洗礼后的大彻大悟，而民国混战的故事背景和特技动作手段，让少林救世的惨烈与义愤更加震撼人心。少林功夫不再是简单的武打场面，而是与禅学深度融合，展现了禅武合一的深邃哲学思想。视听语言方面，《新少林寺》堪称一绝。影片中的动作场面宏大而震撼，在香港著名武术指导元奎、李忠志的加盟下，无论是马车追逐、定亲宴还是火烧少林寺，都展示了导演陈木胜对枪战、追逐和爆破场面的精准把握。佛教的悲悯、救赎与杀戮并置，构成了影片的核心叙事线索，跌宕起伏的剧情折射出错综复杂的人性。情节无不体现创作者以人性感化暴力的愿景，如小和尚恳求士兵放下武器的情节以营救方丈，以及众僧人营救自己掩护师兄弟逃走的场面，都蕴含佛教的牺牲精神和慈悲之心。这是一部交织着温情与背叛、拯救与杀戮、功德与罪孽、恩情与仇恨的影片。影片中充斥着对人性的思索和对禅性的参悟，且在人物塑造、画面造型等多方面取得了很大的突破，获得第31届香港电影金像奖多项提名。（编辑：曾奕琦）
2005年
1997年
导赏：这是一部关于武术、荣耀与民族精神的感人影片。《龙闯中原》通过一段民国初年的虚构故事，展现了中华武术的精神内涵与民族气节。影片不仅呈现了精彩的武术场面，更承载了丰富的文化意义。影片将故事背景设定在民国初年，这一时期日本帝国主义侵略中国的阴谋日渐暴露。为瓦解中国传统武术在民间的影响力，以川岛芳子为主谋开始实施侵华“先锋计划”。这一设定赋予了影片浓厚的历史厚重感和民族主义情怀。“形意”武馆馆主雷同誓死维护中华精神和民族气节，而“咏春”拳传人石龙则深明大义，历经艰险，最终创立了武学宗派“截拳”。这条叙事线索不仅推动了剧情发展，更象征着中华武术精神的传承与创新。影片通过正邪对立的传统叙事模式，强化了民族尊严不容侵犯的主题。《龙闯中原》中的武术设计体现了传统与现代的融合。“咏春”拳作为中国传统武术的代表，与石龙创立的“截拳”形成了一种继承与发展的关系。截拳道实际上是李小龙创立的一种现代武术体系，影片将这一现实中的武术发展史移植到民国叙事中，创造出一种历史与传奇交织的叙事效果。影片中的武术场面不仅是为了视觉享受，更是文化精神的外化。通过武术对抗，影片展示了中华武术不仅仅是搏击技巧，更是一种精神修养和民族气节的体现。这种表现方式延续了中国武打片的传统，强调“武以载道”的理念，使武术成为传递民族文化和价值观念的媒介。作为内蒙电影制片厂1997年推出的作品，本片不可避免地带有特定时代的制作特点。影片没有依赖电脑特效，而是注重实打实的武术对决，这为观众提供了纯正的武术体验。但同时，受限于当时的技术条件和制作预算，影片在叙事节奏、镜头语言和人物刻画上可能不如当代电影流畅和细腻。上世纪90年代末，中国电影正在经历市场化转型，这类传统武打片既是对香港武打片成功的回应，也是对中国传统文化资源的挖掘与利用。总之，本片是90年代中国武打片的一个有趣样本，通过石天龙扎实的武术功底，展示了中国传统武术的魅力，同时通过民族叙事的构建，传递了爱国主义情怀和文化自信。对于喜爱中国传统武术的观众来说，这部电影无疑提供了难得的视觉体验和文化享受。在今天看来，《龙闯中原》提醒我们中国电影曾经有过这样一条发展路径：不依赖炫目的特效，不追求宏大的叙事，而是依靠实实在在的武术精神和民族文化内涵来打动观众。这种朴素而真诚的电影创作态度，值得当代电影人思考与借鉴。（编辑：大陆）
1996年
导赏：《功夫小子闯情关》作为1996年上映的武侠喜剧，由袁和平与张鑫炎联合执导，以清末杭州为背景，讲述了太极拳宗师杨崇武之子杨学文在武学与情感间的成长故事。影片融合了功夫、喜剧与爱情元素，展现了传统武术文化与时代变革的微妙互动。导演袁和平以动作设计见长，将太极拳的柔韧与实战性转化为视觉语言，而张鑫炎则延续了其作品中对民间侠义精神的刻画，使影片在娱乐性之外多了一层文化厚度。影片的叙事核心围绕杨学文的“叛逆”展开——他虽出身武术世家，却厌恶死板的礼教束缚，更愿以自创的“辫子功”闯荡江湖。这一设定暗合了武侠文化中“反传统”的母题，但并未流于简单的对抗，而是通过父子关系的微妙张力，传递出对武术传承的思考。杨崇武代表传统的守成者，强调武学的规范与道德约束，而杨学文则象征新生代的活力与创新，两者冲突最终在禁烟运动的社会背景下达成和解。这种处理既保留了功夫片的酣畅打斗，又赋予角色更立体的成长弧光。在动作设计上，袁和平巧妙避开了当时流行的硬派格斗风格，转而强调太极拳的“以柔克刚”特性。杨学文的辫子功虽带喜剧色彩，实则是对传统兵器的一种变体演绎，其飘逸灵动的打法与周比利饰演的反派刚猛路线形成鲜明对比。值得注意的是，影片并未过度神化太极拳，而是将其融入日常场景——例如学文在祈雨祭典上救孩童的动作戏，既展现武功实用性，又烘托其侠义心性。这种“武戏文唱”的手法，与胡金铨、张彻等前辈的武侠美学一脉相承。从更广的视角看，该片可视为1990年代武侠类型演变的一个样本。它诞生于《太极张三丰》等作品的成功之后，试图将传统武术与轻喜剧风格结合。吴京的“功夫小子”形象，既有成龙早期电影的诙谐影子，又融入内地武术运动员的扎实功底。而片中涉及的禁烟、民主等议题，虽未深入展开，却隐约呼应了清末民初社会转型的历史背景，使武侠故事多了几分时代厚重感。《功夫小子闯情关》或许并非武侠史上的里程碑之作，但其轻松明快的叙事、富有创意的动作设计，以及对传统与现代关系的浅尝辄止的探讨，仍使其成为一部值得回味的作品。（编辑：赵敏）
1993年
导赏：《太极张三丰》是1993年由袁和平执导、李连杰主演的香港武侠片。影片以元末宦官专权、民不聊生的乱世为背景，讲述了少林寺出身的张君宝（后号张三丰）与师兄董天宝因志向分歧而走向对立，最终君宝在精神崩溃后悟出太极武学，完成自我救赎的故事。这部电影不仅是一部视觉上的武打盛宴，更是一次对道家哲学、人格成长与武道精神的深度探索。影片的叙事结构建立在双男主对比之上。君宝天性淳朴、重情义，而天宝野心勃勃、为达目的不择手段。两人从小在少林习武，情同手足，却因对权力与正义的不同理解分道扬镳。天宝投靠宦官刘公公，凭借狠辣手段攀升；君宝则因仗义助人屡遭迫害，直至目睹好友被天宝出卖惨死，精神受创而一度失常。这一设置并非简单的正邪对立，而是对“入世”与“出世”、“刚猛”与“柔顺”两种生命态度的哲学拷问。君宝的疯癫实则是旧有价值观崩塌后的混沌期，而他的复苏恰恰源于对自然与内心的重新观照——这正是太极“以柔克刚”“顺应自然”思想的萌芽。在武学呈现上，袁和平的武打设计超越了单纯的招式展示，成为角色心境与哲学理念的外化。君宝前期使用的少林功夫刚猛有力，却常在对抗中受挫；而他在癫狂后无意间观察水流、落叶、孩童嬉戏等自然现象，逐渐领悟“借力打力”“以静制动”的太极原理。电影中那场“水缸练拳”的经典场面，通过李连杰行云流水的身法与动态平衡的镜头语言，直观展现了太极“圆转不绝”“虚实相生”的核心理念。这种将武打与道家身体哲学融合的手法，使《太极张三丰》在武侠片中独树一帜。《太极张三丰》深受《周易》与道家思想影响。影片中“三才之道”——天道、地道、人道——被融入角色命运：君宝遵循天地人之道，终得正道相助；天宝背离仁义，虽得短暂权势却终遭毁灭。此外，张三丰创太极的过程暗合道家“返璞归真”“无为而无不为”的理念。他所追求的并非战胜他人，而是与自我、与世界的和解。这使电影超越了一般武侠片的复仇叙事，升华为对生命本质的沉思。值得一提的是，李连杰的表演为角色注入了灵魂。他将君宝前期的憨直、中期的疯癫与后期的通透层层递进地展现，尤其在精神崩溃后的肢体语言与眼神变化中，让观众看到一位宗师从破碎到重生的内心历程。钱小豪饰演的董天宝则以其张扬的野心与悲剧性的堕落，成为君宝的镜像，凸显出“刚易折，柔常存”的生命智慧。《太极张三丰》不仅是香港武侠黄金时代的代表作之一，更是一部通过武术探讨中国传统文化精神的深度作品。（编辑：赵敏）
剧情：白衣教原为反清复明的组织，因而屡遭朝廷剿捕。光绪年间，教内以占承天为首一派势力最大，提倡“扶清灭洋”，深得慈禧的欢心。占设计刺杀慈禧并嫁祸给师兄金镇，欲夺取师门秘籍。金大难不死，路遇阿三，将自身的内功心法传授给他。在与占的正面交锋中，金伤势过重离开人世。占为逼阿三交出秘籍，安排祭礼火烧金的女儿以祭天神。危急关头，阿三突然出现，他纵身冲向祭坛，与占展开了一场生死搏斗……
1992年
剧情： 几百年前，日本还很不发达。西洋拳师在日本横行霸道。欺负日本武士。一个名叫上地完雄的年轻武士受洋人当众侮辱后，正要自刎，行僧三和大师劝他四渡华夏寻找武恨，上地完雄由此踏上中华大地。福建海口镇住着两户习武世家，一户林同善。一户陈亚珍。林家习狗拳，陈家练虎拳。由于武术界的门户之见，林、陈两家从不交流武艺。一年正月十五，倭寇川岛、矢村等人偷渡上岸，抓住陈亚珍之子小毛头，要家人用重金赎回。正在海口镇寻师无门的上地完雄救出了小毛头．但由于保护不及，毛头之父洪秀才被杀害，恰巧又倒在了上地完雄身上，从此，上地完雄背上了杀人的罪名。只有小毛头才能为他辩白。洪秀才之子天鹏为报杀父之仇，追杀上地。上地逃至一寺塔内，忽听有窃窃日语之声，原来川岛一伙正在密谋窃取妈祖像冠上价值连城的夜明珠。天鹏在外面喊叫，倭寇走漏了风声，举枪朝天鹏射击，．上地完雄扑向川岛，救了天鹏。几经周折，上地完雄与陈家的误会冰释。南少林寺尚智大师善言相劝，希望陈林两家和睦相处，让中华武术之道发扬光大。大师之言使林同善、陈亚珍备感羞愧，从此捐弃前嫌。上地完雄也正式拜林同善之女翠姑为师习武。妈祖节到了。海口镇充满节日气氛。川岛、矢村等在汉奸的策应下，直取游行队伍中簪像上的夜明珠。就在川岛夺珠时，瓷像突然“显灵”，一掌将川岛击倒。原来是翠姑装扮的神像。陈、林两家武林高手会同少林武僧将倭寇围住．当场击毙川岛、矢村。正当村民们准备将倭寇杀绝时，上地跪求尚智夫师，给胁从者放条生路。尚智发话：只要放下屠刀，就此市地成佛。倭寇跪地求饶。上地领着降寇．准备回国。大家依依不舍为他送行。翠姑赠一方鸳鸯手帕，陈亚珍送一本虎拳图谱。而小毛头则捧来一大堆光饼。上地跪在沙滩上谢恩。热泪盈眶。上地完雄回国后，终于打败西洋拳师，并建立了上地流空手道。