鄂布斯
有片源
2014年
公主为奴
公主为奴

导演/

导演：鄂布斯/
主演：昂哈尼玛/
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剧情：本片取材于蒙古族民歌《达古拉》，讲述了“因一句谣言，引发草原同族部落相互厮杀的故事”……
2012年
剧情： 这是一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的影片，似一壁饱得天地之灵气，令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗，影片讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。 在中俄边境的额尔古额河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫……的侵害下求繁衍，在种种现代文明的挤压下求生存。他们 有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及不屈不挠的民族精神。 影片以一个酋长女人的自诉在展开，作为一个老人，她看到了太多的事件，太多人的生和死，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了，”一种沧桑而自然的叙述方式。她的父亲林克，一个勇敢负责的猎人，她的母亲达玛拉，她的伯夫尼都是部落里的萨满…… 这是自然的世界，自然的叙述，自然，一如生命本身的样子，一如流动的额尔古纳河，自存永存。万物是神、万物有灵。他们住希愣柱，看星星，随驯鹿觅食而迁徙。如同刮风一样，部族里不时有人辞世，疾病、瘟疫、意外灾难……森林也不是世外桃源，不幸一样频频光临。来过俄国人，来过日本人，对于这个渴望和平宁静的民族，灾祸如瘟疫时时袭来。这是一个拥抱前世、今生和来世的民族，在一个只重物质享受的世俗世界里，它的悲凉遭遇。在物质时代挤压下的内心挣扎，他们依赖的传统渐渐凋零，萨满的神器成了历史旧物，拖拉机的喧闹打破了森林的宁静。森林被乱砍滥伐，驯鹿失去了食物，人们也失去了立足之地，被迫离开被毁坏的森林，前往迁徙地，从游牧生活走向定居生活。被圈养的不只是驯鹿，还有一个民族自由奔放的灵魂。能歌善舞的鄂温克人，会因此失掉自己和自然呼应的灵性吗？没有了驯鹿，远离了森林，遗失了传统，他们还是鄂温克人吗？影片以一种乡愁的调性，对鄂温克族人的生活进行了温馨的回顾。
2010年
导赏：争夺雕花马鞍的较量
2007年
剧情：上世纪五十年代，冰雪茫茫的青藏高原上，一队意气风发的年轻人凭着一股狂热的激情将木桩钉入冰雪，开始了把铁路修上世界屋脊的梦想。但梦刚刚开始便夭折在恶劣的自然条件面前，一位年轻的勘测队员永远留在了雪山之中……　　  二十年后，他的遗子于明远肩负着父亲的夙愿，随着铁路大军再次向青藏铁路发起冲击。他们用鲜血和生命将铁路铺到了昆仑山下，但面对巨大的自然困难，却不得不再次停了下来。昆仑山无情地吞没了于明远的战友，也埋葬了他的初恋……　　  时光又飞逝了二十四年，正值壮年的于明远任工程建设指挥官，他聚集了一流的人才，一流的技术，又一次向那既熟悉又陌生的昆仑山迈进，开始了青藏铁路的最后决战。　　  姑娘初冉冉来到了工地。这位姑娘不但是工程建设队长桑吉的女友，而且也是高原病专家。然而更令于明远惊讶的是她与当年牺牲的初恋战友长的一模一样……　　  初冉冉的到来，加强了医疗的保障，高压氧舱等先进设备和科技手段极大的保证了工程的进度，人们的干劲更加的充足，但是意外却发生了：于明远昏倒在了工地上，初冉冉身负重伤，甚至有人献出了生命。　　  就在大桥的主体结构已近完成之时，于明远突然发现大桥盖梁上有一道细缝，他忍痛下令炸毁盖梁，众人在泪水中重新开始。正当新的大桥盖梁接近完成之时，于明远的家中传来老母病危的消息。然而此时的大雪忽至，新的大桥盖梁如果不保温就会报废，本在回家路上的于明远半路折回，于明远、队长桑吉、工程师黄老师、甚至初冉冉都扑在盖梁上，用身体紧紧压住棉被，来对盖梁进行保温。风雪过后，盖梁保住了，然而于明远却未能见母亲最后一面，但他似乎感觉到母亲与父亲的灵魂重逢在了这块高原上，和那些已逝的战友一起守望着青藏线。　　  新大桥终于完成，闪亮的铁轨伸向昆仑山的纵深。初冉冉和桑吉要在隧道开通那一天喜结连理，用隧道做“洞房”。婚礼前夕，于明远向初冉冉道出了一个埋藏在他心底长达二十五年的秘密……　　  工房内，初冉冉身着婚纱，在音乐的旋律中旋转。然而此时于明远正在隧道内检查，一颗小石子掉在他的安全帽上，他警觉地抬起头……二十五年前的那一幕再次上演，地震发生了，山上的碎石瀑布般从洞口上滚下，初冉冉不顾一切的向隧道口冲去，却被人死死的抱住，人们惊恐地看着被飞尘封蔽的洞口…… 
2002年
导赏：《嘎达梅林》是冯小宁导演拍摄于2002年的作品，作为“生命与环境三部曲”系列之二，本片取材于蒙古传奇英雄嘎达梅林的真实事迹，通过写意的镜头与悠长的音乐再现了草原民族的幸福生活与豪情壮志。影片讲述了蒙古族英雄嘎达梅林为守护百姓与草原，率领当地人民反抗外来侵略、为自己的家园而战的故事，从叙事、人物形象与整体风格上皆显示出一种雄健遒劲、气势磅礴的崇高之美。深爱这片土地的人民联合一体，在嘎达梅林的统领下与封建势力和日本帝国主义刀兵相见。在刑场，牡丹哭喊着“我的男人不可以跪着死”，嘎达梅林身中数枪却依然顽强站立，一个极具坚强意志的崇高形象屹立于银幕之上。为了塑造、贯彻崇高感，用低沉、醇厚的男低音演唱的蒙古民歌《嘎达梅林》在片中反复出现，将嘎达梅林人生的关键节点交织相连，帮助他完成自童年而始、以回忆童年而终的生命轮回。在人与人交手的过程中，自然始终在场，无际的草原、低矮的蓝天、深邃的湖泊，嘎达梅林伴着妻女走向昏黄落日的金色余晖尽头，影片的悲壮美达到顶峰。这片美得动人心魄的土地，是他们一切行动的源头。与过往影片惯用的视角不同，《嘎达梅林》没有以在场人物“我”对自身经历的讲述来展开故事，而是挑战用全知全觉的上帝视角再现一段无需自证的血性往事，将人物与场景并置，使历史自在地发展、言说自身。对嘎达梅林生命的再述，不仅强调了草原生态环境对所有人的重要性，更“对民族团结起作用，对蒙古族的民族尊严起作用，也对中华民族在世界上的地位起作用”。（编辑：海边淡鼠）
1983年
导赏：本片是一部独具风格的蒙古族电影，由葛根塔娜执导，内蒙古电影制片厂摄制。讲述了蒙古族小伙潮洛蒙带领牧业承包组建设草原的奋斗故事，以及潮洛蒙与美丽的蒙古族姑娘乌日罕历经曲折终成眷属的爱情故事。体现出20世纪80年代改革开放时代大背景下，草原现代化转型与牧业大发展的时代特征，以及歌颂人性美、人情美，真爱，正直，坚持理想与信念的人文主义精神。影片首先映入眼帘便是内蒙草原的自然风光，随即展开关于牧民生活与生产方式的现代化转型这一核心命题，通过潮洛蒙与乌日罕的初见与误会、潮洛蒙等人与乌日罕父亲桑布社长关于建设草原的矛盾冲突展开叙事。情节生动，娓娓道来，并在结尾时达至高潮。承包组与社长达到和解，潮洛蒙与乌日罕终成眷属，历经不易后幸福美满的大团圆结局，着实令人动容。影片由此映射出传统文明与现代文明的并置、碰撞、冲突与和解。草原这一原始地理空间，蒙古族独特的敬酒仪式，节日舞蹈仪式，与象征现代文明的卡车、现代化建设、人的新思想等在这片草原上碰撞，并擦出新的火花。影片由现代化建设为伊始，最终回到人本身，歌颂青年的理想、信念与坚守，歌颂新生活，歌颂生命的意义，并鼓励人们找寻生命的意义。影片将此思想内核与人文关怀散布于唯美的场景画面，考究的室内布景，平缓的镜头运动，以及情感流动与日升日落之中。兼具观赏性、人文性、时代与社会意义。（编辑：麦）