傅靖生
有片源
2002年
剧情：来双扬、来双庆、来双瑗、来双久是同胞的兄弟姐妹，他们的父亲来崇德在妻子病逝之后，为了追求越剧演员范沪芳，遗弃了这四个孩子，致使他们在极其艰难的生活中长大，所以在这四个孩子长大成人之后，与父亲有着天然的距离。然而在祖屋房产争夺的问题上，来家的兄弟姐妹又无可奈何地回到了父亲身边。
2001年
导赏：刘少奇同志智过渭水。
2000年
导赏：对西藏文化情有独钟的谢飞导演，将自己对这片土地全部的了解与爱都放在了电影《益西卓玛》之中。这部创作于新旧世纪之交的电影，用虚拟的笔触真实地表现了西藏文化艺术之精华，是世界电影史上第一部纯粹的西藏文化艺术片。作为谢飞导演较为后期的作品，《益西卓玛》的主旨内涵反映出导演在创作观念上的变化：从政治、社会反思向筑牢精神力量转向。影片表面上围绕一个女人和三个男人的爱情故事展开，却深刻蕴含着有关精神追求与世俗超越的主题。益西卓玛生命中的三个男人，可分别对应三种象征。加措代表着原始、野性的力量，他自由自在，不受拘束，具有强烈的男子气概，为益西带来浪漫的爱情与感性的释放。少爷贡萨则是强权与理性的象征，他拥有权力与地位，却也温文尔雅，懂得欣赏益西的美。在浪漫与理性的对撞下，出现了喇嘛桑秋，他是超越世俗的宗教精神的化身，为益西提供精神上的依靠。影片结尾四人重逢，过去的恩怨只是淡淡拂过，这代表着导演对人至上状态的追求——于感性与理性、欲望与法则的永恒矛盾之中寻求平衡。而益西从年少时对欲望的迷恋逐渐转向平淡的生活，最终在宗教的指引下与人生和解，也呈现出人从炼狱走向天堂的精神飞升之过程。在艺术表达上，影片有着诗化风格追求。除了一如既往地忠于纪实，影片运用了大量空镜头转场与意识流画面帮助益西的思绪回到过去。苍老的身体将老年益西禁锢在几个局限的空间之中，她大部分时间都坐在昏暗的室内。可随着镜头飞上蓝天捕捉云的踪影，贴近地面观赏吹动的草原，益西便重返年轻时代，和加措一起躺在草地上，和桑秋共抗飓风。谢飞导演最大程度地捕捉到了中国西藏地区壮美的自然风光，以及人与自然依赖共处的和谐状态。不仅讲述了一个动人的故事，也为祖国的大好河山留下了宝贵的影像财富。（编辑：铠兰）
1995年
导赏：电影《黑骏马》以一种近乎散文式的笔触，在辽阔的草原上缓缓铺陈开一段关于记忆、情感与成长的悠长叙事。谢飞导演通过对个体命运的细腻描绘，传达了对爱情、生命及民族精神的深刻思考。《黑骏马》虽拥有一个基本的故事框架——主人公白音宝力格对过往草原生活的回顾，但其核心并不在于构建一个紧凑、完整的故事线，而是通过对生活细节的细腻捕捉，构建了一种非线性的、情绪主导的叙事结构。影片摒弃了戏剧化的冲突与高潮迭起的情节设计，转而依靠人物内心世界的微妙变化，尤其是索米娅与白音宝力格之间情感波澜的起伏，来推动故事的缓缓前行。这种叙事策略赋予了电影一种独特的韵律感。影片中，女性角色成为了导演笔下最为温暖的笔触，她们是故事的参与者，也是精神世界的构建者。奶奶以其无私的爱与博大的胸怀，抚育了无数与自己无血缘关系的孩子，她象征着草原文化中对生命的敬畏与尊重。奶奶对生命的珍视，不仅体现在对人类的关爱上，即便是对于一只偶然闯入帐篷的小马驹，她也视为上天赐予的礼物，这种对生命的普遍关怀，是对地母精神的深刻诠释。在她的世界里，生命的延续超越了个人情感的纠葛，甚至超越了对爱的定义，成为了一种超越性的追求。索米娅，作为年轻一代的女性代表，继承了草原女性的坚韧与宽厚。面对生活的苦难，她从不轻言放弃，而是以一种近乎超然的态度，默默承受并努力克服，继续哺育着新的生命。索米娅的形象，是对草原文化中女性力量的一次深情致敬，也是对生命韧性的高度赞扬。（编辑：婧怡）
1986年
导赏：谢飞导演始终把镜头焦点凝聚到畸形婚配给萧萧带来的悲剧遭遇上，既由此突出人物命运的故事性，又在情节因果关系的渐次变化中诱发观众进行理性思索，巧妙地将当代电影特有的现代美学追求与传统的叙事方法和谐地融合起来。影片借湘西山水风光来突出大自然的生机勃勃和自然天性的美。而当表现萧萧居体的院落时，则又模拟自然光效来渲染环境气氛，给人以幽暗、压抑和沉重感。通过视觉形象上的不协调的对比，隐喻了在那个社会里自然天性定被扼杀的必然性。
1985年
剧情： 1927年，我地下党员钱壮飞化装成医生，离开北平，转移到上海。钱壮飞一家到了上海以后，他本人与党失去了联系。此时，他却获得了同乡、国民党中央秘书科陈立夫的表弟徐恩曾的赏识。徐邀请钱壮飞加入中央党务调查科。不久，钱壮飞与组织取得了联系。中央批准了钱壮飞要求打入敌人内部长期潜伏的计划。、 　　在国民党的秘密机构，钱壮飞逐步取得了徐恩曾的信任，破译了重要的密报，成功地瓦解了由于顾顺章叛变导致的国民党队上海地下组织的突袭，自己也安全的撤离了上海，前往中央苏区参加红军。