达西玛
有片源
2007年
导赏：影片《长调》不仅以蒙古长调作为片名，而且将其纳入剧作元素，使之成为展现人物性格和心理活动的重要手段。对于琪琪格来说，演唱“长调”不仅是她的职业，是她的艺术生命，更是她心灵和情感的栖息之所。与此同时，影片还从多种角度展示着“长调”丰富的文化内涵:“长调”是蒙古族传统文化的重要载体，女主人公作为一名长调歌唱家，本身就是传统文化的传承者和传播者。然而当她来到京城试图传播弘扬这种文化时，却遇到了现代文明的强势围剿。所谓与西洋乐曲联袂狂欢无非是投资商绞尽脑汁想去赚取更大的商业利润，而她在演唱长调的“失声”，其实是象征着传统文化的黯然退场。而当琪琪格返回家乡后，听老额吉唱起那古老而绵长的“劝奶歌”时，她才找到了传统文化的根脉，找到了滋养它的土壤和水分，又使她重新发出了声音。“劝奶歌”是草原上祖祖辈辈流传下来的一首神奇的民歌。每当牛、羊、骆驼等牲畜生出幼畜而不愿意喂奶之际，蒙古族妇女就会唱起这首歌。这是一首没有歌词的歌，曲调哀婉悠长，像低语，像祈祷，缠绕不断、连绵不停，如同清澈的河水缓缓流过草原，浸润了所有的心灵，不仅打动了母驼，接纳了可怜的驼羔，也让在城市中“失音”的琪琪格重新找回了自己的歌声。电影不拿少数民族的风土人情当卖点，故事虽然表面普通，但潜伏其下的线索并不简单，铺排得井井有条，调度得张弛有道，导演哈斯朝鲁大巧若拙的掌控使影片非常扎实，并在不疾不徐的情节推进中完成对主题的升华，虽然手法极度朴实，但对蒙古族人民的生活细节和大沙漠的实地拍摄，使得它具备完美的艺术真实感。借由《长调》，蒙古族导演哈斯朝鲁让我们重拾对汉蒙、城市草原、现代传统、速度凝滞等众多二元关系间的理性思考。在这个消费膨胀、空间更迭、族群界限逐渐模糊的时代，《长调》反常地耸动出一系列不安定的、充满疑问的音符：城市是否是至高无上的社群联盟？少数民族有无必要去寻回几乎被遗忘的祖先的影子？谁又有责任成为这段异族记忆的历史记录者？