宗晓军
有片源
2022年
剧情：讲述了某公司董事长牛津体检得知自己已经是阿尔兹海默症的初期患者后，决定让在乡下担任村官的独生子牛彧文回到自己身边，儿子不但不回，还成功连任，并与村中辣椒婶的女儿刘诗语谈起了恋爱。牛津不甘，来到村里，使用各种计谋想把儿子带回城里。随着父子斗法的升级，牛津与辣椒婶产生了盘根错节的喜剧故事。
2011年
导赏：《生死密电》是一部精心编织的谍战片，其影像风格独特，巧妙地将悬疑、惊险、刺激的元素融入叙事之中，影片将谍战片的传统元素与新时期主旋律电影的内涵相结合，极大扩展了叙事张力。《生死密电》中的危机与反转设计得恰到好处，不断刺激着观众的视觉神经，使其身临其境地感受到谍战世界的紧张与刺激。同时，密集的悬念和跌宕起伏的情节设计，使得观众的心弦被紧紧牵动，难以自拔。在影片的叙事结构中，快速剪辑手法得到了充分运用。影片中有大量碎片化的剪辑。摩斯密码的快速闪现、电台零件的交错重叠、发报手指的频频跳跃等，这些快速切换的画面不仅为影片增添了紧张氛围感，还营造了一个封闭而紧凑的影像空间。尤其是当主角罗飞得知真相后的冷静跳脱，通过一系列精准的剪辑手法，展现了其内心的挣扎与坚定，为影片增添了深度与层次。然而，《生死密电》并非仅仅是一部追求视觉刺激的谍战片。其更深层次的主题是对革命理想的追求与对信仰的坚守。在影片中，家族血亲并非维系全片的纽带，而是那份对人民自由平等、国家繁荣富强的坚定信仰。共产党人为了这份信仰，不畏牺牲，勇往直前。这种对信仰的坚守和追求，不仅为影片增添了深刻的内涵，也为观众提供了思考的空间。（编辑：婧怡）
2001年
导赏：这不仅是一段体育竞技的奋斗史，更是对梦想与坚持的颂歌。《女足九号》从头到尾都贯穿着爱国主题，中华崛起、民族腾飞是支撑几代中国足球人锲而不舍、勇敢奋斗的精神动力。本片结构安排大有深意，其开头和结尾均以纪录片的形式展现了中国女子足球的历史与现实。电影序幕呈现的是中国古代女子踢球的场面，画外音是：“相传足球起源于中国，漫漫历史，带给我们的是自豪？是思考？还是深深地追溯？”电影一开始就将足球所负载的历史与现实的重大命题推到观众面前。尾声展示的是中国女子足球队在1999年获得了世界杯亚军的录像，把中华崛起的迫切希望与未来图景留给了观众，进一步激发了观众的民族情感与爱国情怀。女子足球队教练高波的父亲是中国最早的足球队员、海外归侨，为了回击外国列强对中国“东亚病夫”的讥讽，组建了中国第一支国家足球队，壮志未酬的他，临终前要求儿子把他的骨灰埋入球场；高波将“少年”置换为“足球”，把梁启超的“少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”当作座右铭，继承父亲的遗志，放弃国外的舒适生活和高薪，毅然回国组建女子足球队。与《女篮五号》相比，《女足九号》包含着更加厚重的历史和迫切的现实期待，“通过足球，中国古代生活的画面、近代梁启超的话语被追溯出来，从而将前革命时代的自豪与荣耀、革命时代的独立与解放、后革命时代的崛起与腾飞完整地串联起来”。与近现代的文化先驱们一样，谢晋背负着历史重负和民族创伤，将中国体育的强盛与落后和中华民族的兴旺与衰落链接在一起，把他对国家民族的关切与热爱以及忧国忧民的情怀撒播在体育电影之中，以体育精神激发中华民族不畏艰难、拼搏向上、团结协作、负重前行的勇气和力量。从《女篮五号》到《女足九号》，谢晋的体育电影记录了当代中国女子竞技体育运动的发展历程，叙述了中国女运动员精神面貌与生存状态的变化，展现了时代意识形态与竞技体育、女性主体身份之间的关系，表达了谢晋的忧国忧民情怀和人文主义精神。（编辑：大陆）
1993年
导赏：1928年到1937年间，叶浅予的长篇系列连环漫画《王先生》红遍上海滩。在那个内忧外患的尴尬历史时期，叶浅予察觉了上海独具的地域文化和上海人独特的市民心态，以及其所产生的种种国民性弱点，传统文人的责任感使他自觉地担当起教化者的工作，创作了这一脍炙人口的鸿篇巨制。《王先生》的影视化始于1934年，邵醉翁和汤杰等人将王先生搬上银幕，这些影片“在插科打诨之中，竭力对畸形的现社会一切作借题发挥。譬如写不景气弥漫下，都市人们的动态，从社会暗角里铺子之挤况以至王先生的梦想发横财。”到了上世纪90年代，张建亚导演的《王先生之欲火焚身》则展现了一种后现代精神，通过戏仿和篡改电影史的经典场景来表达。他首先对第五代导演的“启蒙”意图进行了嘲弄和瓦解，用漫画中的无厘头风格重新演绎了《红高粱》的野合场面和《大红灯笼高高挂》的捶脚仪式，创造了一幕幕荒诞而幽默的场景，如衣衫扣子无论如何也解不开，新娘因此哈欠连连，或是捶脚过于用力导致王先生腿部诡异弯折，以戏谑的方式消融了第五代电影文本的严肃性。影片的结尾模仿了《战舰波将金号》中的敖德萨阶梯段落，甚至巧妙地融入了《沙家浜》和《红灯记》中的念白唱腔。同时，张建亚导演也在电影中与原作《王先生》及其作者叶浅予进行了互动，影片一开始，王先生就直接呼唤叶浅予的名字，并嘲讽他：“倒霉！不小心被他化作了香烟钱！”通过这种轻松诙谐的方式，张建亚导演将电影史的经典场景与王先生的平凡生活相融合，创造出了一种独特的后现代漫画风格。如果说上世纪30年代对于《王先生》改编，是为既摩登又窝藏着堕落与黑暗的上海城画像，以底层市民王先生的生活为中心辐射出众生相，从而指向更宏大的社会意义。那么1993年张建亚的《王先生之欲火焚身》则无意去构建深层意义，而是将其平面化，并消解意义，呈现出一幅后现代漫画图景。正如王先生在影片最后所说，“舞台小人生也罢，人生大舞台也罢，这里面的是非曲直，不是我王某人这等画中之人能够明白的，倒不如趁早回到画中，图个清静。”二维世界里的王先生不属于三维的现实世界，平面的人在复杂立体的社会格格不入，匆匆来过后，他便落荒而逃。（编辑：王梓苡）