赵卫东
有片源
2017年
剧情：　因远在阿富汗的爷爷生病，和平（法赫德 饰）的爸爸委托生意伙伴胜利（李嘉伟 饰）的父母楼大明（赵卫东 饰）、陈丽（黑雯丽 饰）送和平上飞机。在等待飞机的过程中，他们突然发现和平不见了。原来，和平怕离开义乌后，就不能再回到中国特别是义乌了，就躲了起来。后来，他被胜利找到了。听完他的心思后，胜利决定帮助他完成心愿，就偷偷将他带回自己的家，藏在自己睡的房内。 　　至此，影片出现两支寻找队伍，一支由班主任、和平的同班中外同学组成，一支则由胜利的父母组成。在躲和找之间，和平在胜利的带领下，领悟到义乌这片土地的人文底蕴———诚信，并跟胜利和其他中外同学生产深厚的友谊。
2003年
导赏：《为奴隶的母亲》以柔石的同名小说为蓝本，在保留原作精髓的同时，精心地雕琢了人物与情节，赋予了春宝娘一个跳脱于其他附属身份的名字——阿秀。这部电影，不仅是对柔石诞辰100周年的纪念，更是对中国传统婚姻制度及其背后深刻社会问题的深刻反思。从叙事结构上看，电影对小说的改编实现了多重情节重组与置换，强化了原有的戏剧张力，使得情节更加紧凑，人物之间的冲突与矛盾更加尖锐，从而更加彻底地揭示了“为奴隶的母亲”这一悲剧主题。相较于小说，电影以其直观的影像语言，为我们呈现了一个更加震撼人心的故事世界。阿秀，这位被剥夺了三次母亲资格的女性，其命运是典妻现象下无数女性的缩影。典妻，这一在中国历史上长期存在的婚姻形式，如同婚姻制度中的一颗毒瘤，深深扎根于封建社会的土壤之中。早在汉代，《汉书·主父偃传》与《汉书·贾捐之传》便记载了相关现象，为后世的典妻制度埋下了伏笔。随着时间的推移，典妻制度在民国期间逐渐走向衰落，但其所带来的社会创伤与心灵烙印却难以磨灭。直到新中国的成立，标志着新时代的到来，典妻制度才终被历史的长河所吞噬。电影中的阿秀，是这一制度下的鲜活牺牲品。她过于善良与卑微，面对丈夫阿祥的背叛与出卖，她选择了沉默与忍受。为了春宝，她放弃了自己在秀才家的安稳生活，甚至牺牲了自己的幸福与尊严。她的每一次选择，都透露出对封建婚姻制度的无奈与抗争，同时也揭示了女性在家庭与社会中的弱势地位。电影中的另一位女性角色——秀才的正妻太太，同样是一个封建婚姻制度下的牺牲者。她虽然善于处理人情世故、周全大局，但她的内心却充满了痛苦与挣扎。她与阿秀之间的对比，更加凸显了女性在家庭与社会中所扮演的不同角色与命运。（编辑：婧怡）
1993年
导赏：《临时爸爸》是1992年上映的一部中国大陆喜剧电影，由陈国星执导，陈佩斯、徐琳等人主演。影片通过一个充满误会与温情的故事，展现了都市生活中的情感纠葛与家庭责任，反映了20世纪90年代初期的社会风貌和人物性格。自20世纪90年代初始，中国迈入全新的历史发展阶段。彼时的影片，即便归属于喜剧片范畴，却依然饱含现实主义的热忱。片中身为建筑装潢公司负责人的陈总经理，其个人经历折射出当时市场经济大环境下企业经营管理的若干特性。诸如他对专业人才的珍视、在工程质量方面的严格把控，以及对工作效率的有力监管等行径，均为市场经济条件下企业追逐效益、提升竞争力的外在表征。影片中的女性角色于林，身为神枪手，这一职业身份有别于传统意义上所认定的稳定工作类型，这恰恰映照出社会转型期间民众职业选择渐趋多样化、灵活化的态势。于家庭场景层面，陈总经理与于同之间构建起的“临时爸爸”这一特殊关系，本质上是对传统家庭关系架构的一种重新塑造。这种重塑现象，深刻反映出社会转型阶段家庭观念的演变趋向，以及家庭成员相互间角色定位与责任担当的重新调适与分配。在陈佩斯的喜剧作品序列里，《临时爸爸》充分彰显了其喜剧特色。陈佩斯向来以夸张且贴合现实、幽默兼具思想深度的喜剧风格见长。他精于借助夸张的面部神情、灵动自如的肢体动作以及诙谐风趣的台词，精准诠释角色的内心世界与情感递变。在影片中，陈佩斯饰演陈总这一角色，面对孩子的顽皮淘气，他所流露的无奈与包容，处理与于林的感情纠葛时展现出的犹豫和笃定，皆凭借自身独有的喜剧才华，将角色情感的起承转合演绎得丝丝入扣。这部影片并非徒有滑稽表象，其内里蕴含着对社会现象的批判与对现实的深度观照。以陈总经理和于林的关系发展为切入点，影片映射出豆腐渣工程、偷工减料、收受贿赂等一系列社会问题，实现了从个人情感维度向社会道德层面的延展与转换。与此同时，围绕陈总、于林和于同三人的故事线，影片如实展现了职场环境中对离异女性抱有的偏见与歧视现象，以及家庭重组阶段遭遇的重重困难与诸多挑战。它聚焦社会底层人物的生活百态，通过呈现他们的喜怒哀乐、聚散离合，勾勒出处于社会转型期人们的群像风貌。《临时爸爸》透过喜剧的表现形式，精准捕捉了社会转型时期企业经营、职业选择以及家庭观念等多领域的变革，成为了透视中国独特历史时期的鲜活影像样本。（编辑：王梓苡）