汤龙

Long Tang
2015年
导赏：影片讲述的是一对裕固族少年，骑着骆驼在荒漠之中穿越千里寻找父亲和家园的故事，民族文化和历史寻根主题在影片开头就得以彰显，影片一开场以壁画的形式展现裕固族的文明史，逐渐剥落的壁画象征着文明的衰落，随后以壁画上的裕固族先人转换为爷爷身骑骆驼在马路上行走，冷峻、苍凉的氛围呈现出传统文明在现代文明冲击下的岌岌可危。爷爷的去世、父亲的“消失”，喇嘛的搬迁、兄弟之间的隔阂，种种情节表明裕固族是一个正在逐渐消失的民族，导演选择以此为表现对象，不仅符合“一带一路”国家战略，同时带来了西部文明新的文化视野，西部历史的探索丰富了游牧文化和民族文化。影片也讲述了“回家”主题，该主题不仅包括物理空间上的回家，也包括精神家园的回归。物理层面意义上，兄弟俩从镇上的爷爷家出发，穿越戈壁、沙漠，寻找在草原上放牧的父亲，作为一个游牧民族，寻找到父亲只能去往水草丰茂的地方，因而寻找父亲延伸成了寻找裕固族的传统，然而现代化、城市化的发展给裕固族游牧民族的传统生活方式造成严重威胁，因此在寻找父亲的过程中，也在寻找精神寄托和文化认同。结尾水草丰茂的地方父亲并没有从事放牧工作，而是成为了淘金一员，该种处理展现了裕固族循环式的困境，穿越一个荒漠走到的却是另一个荒漠，水草丰茂的家园早已不复存在，体现人物在传统与现代化之间的挣扎，也是导演对现代化与城市化的反思。在城市化的反思之中，影片强调了人与自然、人与生态之间的关系，片中干涸的河流、废弃的村庄、即将搬走的喇嘛寺等景象，都是对生态危机的一种隐喻表达，象征着人类活动对自然环境的破坏与掠夺，以及破坏所带来的民族文明性丢失的严重后果，通过展现伤痕累累的大自然，传达出人与自然应和谐相处的议题，体现影片所具备的生态意识与生态性，强调人类的生态意识与生态责任。（编辑：州文）
2012年
剧情：　　73岁的老马和老曹曾今都是村子里有名的木匠，他们曾搭档为周边村子里的老人们做棺材。老马不但会木工活而且还是个画匠，他精心在自己制作的每一口棺材上作画。 　　如今他们都老了，身体都不再向以前那么灵便了。如今政府开始推行火葬，再也没有老人请老马和老曹做棺材了。老曹在生命结束前请来搭档老马为自己制作棺材，二人齐力做好了棺材，老马拿出尘封已久的画笔和干枯的颜料精心在老曹的棺材上画了仙鹤。 　　村里年迈的老头们天天聚集在村口的麦草垛边打牛九牌、聊天、晒太阳、打盹，老人们除了吃饭睡觉，剩下的时间几乎都是在村口的麦草垛边度过。 　　中秋节到了老马被女儿请去过节，节后老马回到村子里，在村口麦垛边老头聚集的地方等了一上午却没有见到老曹的身影，旁人悄悄告诉老马，老曹去世了，并偷偷将尸体埋在了槽子湖池塘对岸的玉米地里。 　　老马说在槽子湖的池塘里看到了白鹤，可是儿女们都不相信这是真的，这件事一度沦为村里人的笑柄。但从此，老马天天到池塘边等白鹤，老马的孙子问老马为什么要等白鹤，老马说：我辛辛苦苦把你爸、你叔、你姑姑养大，他们却要把我变成一股烟，我想让白鹤带我到天上去。于是老马的孙子和外孙女帮老马实现了他的愿望……