薛蕴华

Yunhua Xue
有片源
1985年
文帝杀舅
文帝杀舅

导演/剪辑/

导演：薛蕴华/
主演：张继红/王海生/赵德义/
类型：戏曲/
剧情：　　西汉孝文帝刘恒推行新政，受到以东骑将军薄昭为首的皇亲国戚的阻挠。钟毓平息“叛乱”胜利而归，文帝派薄昭等元老重臣到都门外接官亭迎接。接官亭上，钟毓把太原平叛情形禀明。薄昭自恃皇舅爷，下令把钟毓绑回府中。原来，太原府乃薄昭封地，钟毓所斩的薄贵是薄昭的亲侄儿、太原封地总管。薄昭威逼钟毓上书认罪并为侄儿薄贵披麻戴孝。钟毓据理力争，寸步不让，薄昭恼羞成怒，挥宝刀斩钟毓于堂前。钟夫人闻讯痛不欲生，写下遗书，弃儿自尽。文帝为了推行新政，明正典法，下旨将薄昭午门斩首。在众臣的苦劝下，乃命丞相张苍和老将军周兴捧御酒去薄家规劝皇舅爷服法自裁。薄昭的姐姐、文帝的母后闻讯摆驾昭阳宫，怒斥儿子无情无义斩杀皇亲重臣。母子正在争执不下时，皇亲国戚又联名保奏赦免薄大将军。与此同时，丞相张苍披麻戴孝，怀抱婴儿上殿为钟毓一家申冤，老将军周兴也手托冠带上殿辞官。薄昭奉旨进宫，偏殿门开，显出灵堂，高大的牌位上写着“东骑将军东昭公之灵位”。但见文帝全身缟素，在灵位前捧酒献祭。薄昭终于理解文帝大祭活人的苦心，抽刀饮刃而死。　　
1965年
导赏：这部电影从叙事结构来说，它是线性史诗与道德寓言的交织。影片采用编年体线性叙事，以雷锋生平重大事件为节点（入伍、抗洪、牺牲等），构建“平凡中见伟大”的叙事逻辑。之后采用三幕剧变体来展现他的一生。第一幕是雷锋神圣使命的觉醒。通过雷锋的童年苦难例如地主压迫、母亲自尽等来奠定角色“阶级复仇-报恩社会”的心理动机，之后就以参军作为“新生”的仪式化转折。而第二幕把雷锋的奉献具象化，以“螺丝钉哲学”为纲领，串联修车、捐款、扫盲等事件，通过重复性善举累积道德崇高感。到了最终的第三幕，就是雷锋的牺牲与永生——意外死亡被转化为精神不朽的象征，通过群众悼念场景完成“肉身消逝-精神永存”的升华。这样的叙事将个体生命史嵌入集体主义宏大叙事，通过“苦难-报恩-奉献-永生”的故事链，来实现意识形态教化功能。在冲突设计方面，采用了内在消解与外部强化的方式。内在冲突主要是规避。在影片里，雷锋的决策始终无心理挣扎如捐款时毫不犹豫，编剧用“本能式奉献”替代人性抉择，将道德困境转化为单向度输出。对比《孔繁森》中家庭责任与公务的矛盾，本片通过角色台词直接消解冲突例如“大家好了，小家才能好”等等。而外部冲突则是进行象征化。比如多次的自然挑战，在抗洪抢险、暴风雨中护送老人等场景，将雷锋的意志力与自然力对抗，隐喻“人定胜天”的集体精神。阶级敌人缺席：地主压迫仅存于闪回，现实冲突被简化为“与旧思想斗争”如批评战友浪费粮食，弱化戏剧对抗性。这样的冲突设计利于通过低烈度冲突维持角色神圣性，但也会导致叙事动力依赖事件堆砌而非因果推进。（编辑：婧怡）