朱丁元
有片源
2004年
剧情：　　知云本是富家千金，父亲在朝为官却为奸人所害，母亲因而跟着病逝。无依无靠的知云被恶人卖入青楼沦为妓女。性情刚烈的知云宁死不肯卖身，只愿卖艺，终因她琴艺高超，老鸨一时也奈何不了她，但青楼怎容玉女藏身，一日知云抚琴时被一富家公子看见，因垂涎知云的美色，便千方百计想将知云弄到手，知云虽宁死不从，但怎扭得过大奸臣李于洋的公子。而知云父亲正是被此奸臣所害……
1991年
眉间尺
眉间尺

摄影/

导演：凌纾/
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导赏：《眉间尺》是1991年由上海美术电影制片厂出品的一部定格木偶动画片，导演兼编剧为凌纾。该片改编自鲁迅的小说《铸剑》，其故事原型则源自干宝的《搜神记》中的《三王墓》，讲述干将莫邪为楚王献剑反遭不幸，其子眉间尺矢志不渝，历经艰辛终为父报仇的古代传奇。通过眉间尺这一角色，影片塑造了一个既具有个人英雄主义色彩，又蕴含广泛社会意义的形象。他不仅是替父报仇的孝子，更是激励人心、引领正义潮流的少年英雄。他的木偶造型非常生动，大眼睛高鼻梁和标志性的异常修长的眉毛，隐喻着其内心的深邃与坚毅，少年感赋予了角色一种跨越时代的辨识度。与眉间尺形成鲜明对比的，是暴君身旁那位贼眉鼠眼的军师。这一角色通过高度类型化的形象设计，生动展现了一个卑鄙、残忍且内心虚弱的奴才形象。他细长的眼睛时刻闪烁着狡黠与不安，配上那似乎总在算计着什么的表情，让人一眼便能洞察其险恶用心。而导演凌纾更是通过他频繁慌乱跌倒的动作设计，巧妙地揭示了这个角色外强中干的本质，每一次跌倒都仿佛是其内心恐惧与虚弱的外露，更加深了观众对其卑鄙行径的厌恶与唾弃。《眉间尺》置于沉重的历史背景，整体影调偏暗，营造出一种阴森恐怖的氛围，与复仇故事的基调相得益彰。同时以浓重色调与空间布局强化强弱悬殊，用视觉展现权力奇观。开篇斗牛场，卫士环伺，旗帜统一，凸显重权压迫下的等级森严。殿堂景观则通过高耸台阶、沉重殿门及严阵以待的卫兵，象征王权至高与等级秩序森严，营造强权下的压抑氛围。影片亦包含干将莫邪铸剑场景，这些空间设置不仅映射权力压迫，更预示反抗权威的故事张力，体现双方矛盾不可调和。影片还巧妙地运用了象征和隐喻等修辞手法来传达主题思想。例如，影片中的“剑”不仅是武器和复仇的象征，也寓意着权力和正义。“鼎”则象征着王权和统治，最终“鼎”的爆炸不仅是对楚王肉体的毁灭，更是对其暴政和罪行的彻底清算，象征着强权与不公走向崩溃的必然，传递出对正义终将战胜邪恶、光明终将驱散黑暗的坚定信念。（编辑：明慧）
1985年
导赏：《流浪汉与天鹅》是由广西电影制片厂出品的一部声画优美、情感真挚的农村题材电影。和美国电影《城市之光》中卓别林饰演的流浪汉、印度电影《流浪者》中的拉兹一样，本片中由李保田饰演的“抹桌儿”也是一个具有生动性格轮廓的流浪者形象。他看似微不足道，实则蕴含着不容忽视的价值：穿着破破烂烂，内心却藏着细腻与美好。自尊与自卑交织，贫困之中不失慷慨，既好斗又时而展现出谦逊与宽容。在人前他嬉笑怒骂，独处时却流露出激动的情绪。这些看似对立的特质，在抹桌儿身上和谐共存，共同塑造了他独一无二的个性。抹桌儿的性格形成，是特定历史时期下的悲剧产物，他被无情地推向了生活的边缘，只能身无分文的流浪，染上了油滑、小偷小摸、爱吹牛的毛病，但随着情节的推进，他被淹没的本真逐渐浮出水面，经历了一场深刻的自我认知与自我救赎之旅。李保田为了塑造“抹桌儿”的形象，特意寻找了一件有七八年历史的老汉背心，以其独特的外形气质加上被太阳暴晒后黝黑的皮肤，让观众一眼就能感受到角色的真实感。通过对肢体造型的极强控制，对诙谐台词的生动演绎，和对角色心理的准确把握，层层递进的情绪传递，使得李保田的演绎显得尤为真实可信、打动人心。影片具有和谐的摄影美、光线美、声音美、造型美，以水的意象为核心，以绿灰为色彩主基调，营造出清新脱俗、既明丽又深邃的视觉效果。阳光透过树梢，洒下斑驳光影，象征着纯洁、爱和生命的天鹅自由栖息与少女的轻盈跑动、水花四溅、银铃般的笑声交织在一起，构成了一幅迷离而明亮的生态水乡画卷。（编辑：明慧）
流浪汉和天鹅
流浪汉和天鹅

摄影/

导演：吴荫循/
主演：李保田/吴丹/梁庆刚/李中华/
类型：剧情/
剧情：　　当美丽的天鹅掠过天空向天鹅湖飞去时，在外流浪多年的抹桌儿遥望家乡，思绪万千。在极左路钱盛行的年代，天鹅湖一带大搞围湖造田，他的鸬鹚排让人家当资本主义尾巴割掉了，从此，他这个有名的养鱼、养鸬鹚的能手，因为不会种田，只得出外流浪，在饭馆找了个抹桌儿的差事。他上无片瓦、下无寸土，在贫困的生活中形成了油滑、好吹牛的坏习气，人们都叫他"抹桌儿"，他似乎也忘记了自己真实的姓名。这一天，正当他在一家饭馆抹桌子捡剩饭吃的时候，无意中与同村的春柳哥相遇。春柳西装革履，刚从南方买鱼苗归来。他如今是村里有名的养鱼专业户，夫妻俩和妹妹杏花齐心协力，小日子越过越红火，已经在湖边盖起了一座两层的小楼。他对抹桌儿又气又疼，劝其回乡。抹桌儿思念家乡，也盼望重操旧业，干个样儿给乡亲们瞧瞧。就在春柳回村那天，他也回来了。杏花热情地接待了他。春柳哥看在他是杏花的数命恩人的份儿上，答应收留他住在自己的小船上。为了报答春柳一家人对他的照顾，他白天经常帮助春柳家干活儿。杏花是个聪明勤快的姑娘，前几年与下放到这个村的县农机厂的技术员丁兆华相爱，在热恋中不慎怀了孕。丁兆华屈服于上级的压力，离开了天鹅湖，割断了与杏花的爱情。杏花羞愤之下投湖自杀，幸亏抹桌儿跳入湖中将她救起。杏花战胜了懦弱，勇敢地顶住世俗偏见活下来了。她不能原谅丁兆华，也永远忘不了善良的抹桌儿，现在，丁兆华想和杏花恢复关系，又没有勇气当面表示忏悔，他央求抹桌儿牵线搭桥。不料，这更加激怒了杏花，姑娘绝决地表示不再爱他。春柳正在悄悄地为杏花特色对象，他相中的是村里有名的憨厚青年田地，这个小伙子为人善良，正直，但没有文化，也不善于动脑筋。田地明白自己配不上杏花，诚心诚意地希望杏花幸福。嫂子桃花真心喜爱妹妹，但她总希望杏花与丁兆华和好。而杏花本人早已想好，这两个人她都不爱，偏偏相中了大家都瞧不起的流浪汉抹桌儿，相信他能够在新生活中改掉那些坏习气，发挥聪明才智，干出一番事业来。春柳不理解杏花，也不了解抹桌儿的潜在价值。抹桌儿无奈离开了他家。后来，当杏花在天鹅湖深处找到他时，发现他在那里培育了新鱼苗，还秘密养着两只被人打伤的天鹅。两只美丽的天鹅展翅向蔚蓝的天空飞去，两个年轻人的心充满了幸福的憧憬。　　
1982年
导赏：《孔雀公主》创作于上世纪80年代，是一部关于浪漫爱情的神话电影。召树屯与喃穆婼娜的深厚感情翻过山河湖海，战胜艰难险阻，使人不禁相信爱情拥有战胜一切苦难的力量。故事发生在勐板札国与勐奥东板国这两个架空世界，影片通过精美的服化与置景，搭配具有傣族特色的背景音乐，引领观众走入了一个与自然和谐相伴、氤氲着紫色情调的神秘国度。同时，本片使用了大量在当时较为先进与逼真的特技效果，力图突破神话题材影片想象力的边界。七位公主在云雾中穿行，翩然降落尘世间；召树屯射入龙宫的令箭，在前进过程中变成金光闪闪的龙鱼；王子和公主走向皇宫，绿草坪转眼变成一条灿烂的鲜花大道……这个与现实世界截然相异的神话梦境，满足了无数人对爱情、对美好生活的想象。影片取材于傣族重要民间叙事长诗《召树屯》。相较于长诗原本的内容与结构，影片总体改动不大，召树屯对爱情始终忠贞不渝，喃穆婼娜亦依然是善良纯洁美好品质的化身。但影片对巫师摩古拉的人物形象做了一定改造。巫师成了代表绝对恶的一方，主人公所遇到的所有苦难尽皆来自巫师的阴谋诡计。这消解了长诗本身所具有的复杂宗教信仰问题，长诗的“神话”因素被改造为“非神”状态，使影片与当时文坛盛行的反思风潮相呼应。除了原有人物形象的变化，编剧亦增添了一些新人物，使影片在架空环境中映照现实，对特殊时期进行批判反思。伊香勇于提出异议，却遭受巫师责罚。瞎阿婆眼盲心明，眼不见心不烦，因此少去许多苦恼。通过人物调整，《孔雀公主》将傣族长诗原本所具有的多维度表意形态转化为了一套标准既定的二元对立体系，使影片更具当下性与思想性。（编辑：铠兰）
1980年
剧情：　　王子出城打猎的消息一号，全城百姓纷纷择路躲藏，慌乱中，阿凡提的毛驴不小心碰撞了王子的马，王子先是大怒，后和左右马屁随从商议，要阿凡提随他们去打猎，他们准备好好捉弄阿凡提一番。路上，阿凡提的毛驴不知为何停了下来，王子三人将阿凡提比作毛驴狠狠嘲笑，阿凡提不慌不恼想出好办法，结果三人累得气喘吁吁还是追不上。而到了打猎地点，三人又多次出诡计想惩治阿凡提时，都被阿凡提将计就计反惩治。
剧情：　　乐善好施的阿凡提手牵毛驴来到一个混有形形色色的人的热闹市集，正苦于拔不掉病人的坏牙的牙医看到他，犹如看到明灯，可是阿凡提却摆摆手说不懂如何行医，但自己的毛驴懂，牙医和周围的人都很好奇，结果毛驴拔牙的方式令他们十分佩服。紧接着，聪明的阿凡提假借毛驴神医之名声，治好了肥胖者、苦于找不到知音的歌者等人的病或心中的郁结，并捉弄了自称很有智慧的信口雌黄者、惩治了小偷。