树海
有片源
1985年
剧情： 蒙古族牧民苏尼特一家三口生活本来十分美满富裕，但近来夫妇经常吵闹，互不相让。妻子伊里娜美丽，能歌善舞，就是性格有些倔强。苏尼特有几次看到妻子在舞会上受宠，一种说不清的嫉妒和猜疑使他变得越来越暴躁。伊里娜实在受不了，一气之下离家出走。可怜的孩子只好留在爸爸身边生活。夫妻俩僵持了好久，后来他们的女儿因为救家里卖掉的骆驼阿赛，误入了干旱的无水地带，差点死掉。这时伊里娜和苏尼特再也顾不上斗气，看见阿赛就了女儿，不禁悔恨交加。
1983年
导赏：本片是一部独具风格的蒙古族电影，由葛根塔娜执导，内蒙古电影制片厂摄制。讲述了蒙古族小伙潮洛蒙带领牧业承包组建设草原的奋斗故事，以及潮洛蒙与美丽的蒙古族姑娘乌日罕历经曲折终成眷属的爱情故事。体现出20世纪80年代改革开放时代大背景下，草原现代化转型与牧业大发展的时代特征，以及歌颂人性美、人情美，真爱，正直，坚持理想与信念的人文主义精神。影片首先映入眼帘便是内蒙草原的自然风光，随即展开关于牧民生活与生产方式的现代化转型这一核心命题，通过潮洛蒙与乌日罕的初见与误会、潮洛蒙等人与乌日罕父亲桑布社长关于建设草原的矛盾冲突展开叙事。情节生动，娓娓道来，并在结尾时达至高潮。承包组与社长达到和解，潮洛蒙与乌日罕终成眷属，历经不易后幸福美满的大团圆结局，着实令人动容。影片由此映射出传统文明与现代文明的并置、碰撞、冲突与和解。草原这一原始地理空间，蒙古族独特的敬酒仪式，节日舞蹈仪式，与象征现代文明的卡车、现代化建设、人的新思想等在这片草原上碰撞，并擦出新的火花。影片由现代化建设为伊始，最终回到人本身，歌颂青年的理想、信念与坚守，歌颂新生活，歌颂生命的意义，并鼓励人们找寻生命的意义。影片将此思想内核与人文关怀散布于唯美的场景画面，考究的室内布景，平缓的镜头运动，以及情感流动与日升日落之中。兼具观赏性、人文性、时代与社会意义。（编辑：麦）
1957年
剧情：在内蒙古某地一个小村，银河村分布在银河两岸，河东的几个小组占有丰美的牧场，河西的几个小组却严重缺乏牧场，过去，他们赶着部分牲畜到河东“敖特尔”(放牧)。解放后，政府实行牧业经济政策以来，牧民的生活有了显著的提高，牲畜的头数也发展了几倍，牧场逐渐不够用了。生产的发展需要扩大牧场，又受到远景教育的鼓舞，于是，他们积极响应兴修水利、扩大牧场的号召，强烈要求将现有的银河引向银河故道，以便扩大缺乏水源的巴彦塔拉天然大牧场。复员军人德力格尔被任命为银河村的村长，银河村是他的故乡，这里有他的亲人、朋友和未婚妻格根涛娅。德力格尔代表群众要求，请示区长批准他们将银河引向故道。官僚主义的区长却怕负责任，不敢批准。但在德力格尔的耐心说服下，最后还是同意了。于是，一场向自然斗争的新兴事业就在这个村开始了。参加这个新事业的成员是很复杂的：有正确执行党的政策、为群众利益而奋不顾身的老民间艺人、村党支部书记特戈希老汉；也有急躁偏狭的青年胡和巴日；有目前占有好牧场，只顾眼前利益而不顾集体长远利益的富裕户阿尔斯郎和吉尔嘎拉；也有品质恶劣，为了达到个人目的而不择手段的副村长阿木嘎……这些人对待这一新兴事业在发展过程中所必然产生的困难，各自采取了不同的态度。富裕户阿尔斯郎等人，由于怕修成河以后搬至巴彦塔拉大家一起使用牧场，害怕自己吃亏，所以不顾羞耻，抓住了阿木嘎在爱情上的弱点，利用了他的副村长的职务，使阿木嘎成了反对修河的先锋。他们这种反集体的活动也暂时掀起了部分群众对修河的不满和动摇，对德力格尔和特戈希等人的积极性给了相当严重的打击，更严重的是挑起了干部之间的矛盾。德力格尔因对群众的估计过高而受到挫折，工作上遇到了意外的困难，爱情上也产生了误会，一时抬不起头垮了下去。但他终于在党支部书记特戈希老汉的批评鼓励之下，跌倒了又爬起来，这也使他终身受益。这时他们又遇到了天灾，修好的河坝被暴风雨引起的山洪冲破。官僚主义者卜仁区长以简单粗暴的态度撤换了德力格尔的村长职务。德力格尔代表着群众的愿望，仍要求坚持重修河坝，因为它是关系着银河村牲畜发展的大问题。怕负责任的卜仁，片面听信阿木嘎的话，坚决不批准。曾一度因误会与德力格尔产生隔阂的格根涛娅来找德力格尔，他俩重新和好，这给了德力格尔一股力量。村党支部书记特戈希又来找他，在他工作上给了很大的支持。在党的支持和教育下，德力格尔请示了上级旗委，旗委对修河一事很重视，并给予了精神和物质的支持。德力格尔重新带领大家终于修成了河。银河村的村民，跟随着银河的水走上了新的牧场。