徐薇
有片源
2011年
杨闇公
杨闇公

演员/

导演：二刚/
主演：沈伐/徐薇/
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剧情：1898年，杨闇公出生于潼南县双江镇。赴日求学期间，他接触到马克思主义，决心投身革命事业。归国后，其积极组建重庆地区的早期党组织——中国青年共产党，后加入中国共产党，领导四川国共合作。1926年，杨闇公与刘伯承等人发动领导顺泸起义，有力支持了南昌起义乃至中共革命武装发展。1927年，重庆爆发“三·三一”惨案。其后，杨闇公不幸被捕，于4月6日壮烈牺牲于佛图关。
1991年
导赏：张艺谋的《大红灯笼高高挂》是一部深刻揭示中国封建社会女性悲剧的杰作，它以独特的艺术手法和深刻的文化内涵，展现了女性在封建礼教压迫下的悲惨命运。这部电影改编自苏童的小说《妻妾成群》，通过电影语言的重新诠释，将小说中的叙事框架转化为影像，实现了对传统文化的现代反思。影片的视觉冲击力首先来自于其精心设计的色彩运用。红色在中国文化中象征着喜庆和热烈，但在这部电影中，红色被赋予了更为复杂的象征意义。它既是权力和欲望的象征，也是压抑和悲剧的暗示。影片中的红灯笼，既是对传统民俗的描绘，也是对女性命运的隐喻。当灯笼被点亮时，它映照出的是妻妾们争宠的悲哀，而当灯笼被熄灭，它则预示着她们命运的终结。这种色彩的对比和象征，使得影片在视觉上产生了强烈的冲击力，同时也引发了观众对于封建社会女性地位的深刻思考。音效的运用也是影片的一大亮点。传统京剧的锣鼓声和唱腔，不仅为影片增添了浓厚的民族特色，也加深了影片的悲剧色彩。影片中的音乐与画面紧密结合，通过声音的高低、节奏的快慢，传达出人物的内心情感和社会的压抑氛围。特别是影片结尾处的清唱，其飘渺的歌声不仅让人感受到三姨太死后的恐怖，也暗示了封建社会黑暗势力的无处不在。镜头的运用则进一步强化了影片的视觉效果和叙事深度。影片中大量使用了定格和特写镜头，通过纵深空间的构图和左右两面墙的压抑感，营造出一种沉重、苦闷、压抑、悲凉的基调。这种镜头语言不仅展现了陈府的幽深和安静，也表现了女性角色的沉重和无奈。特别是三太太梅珊被秘密处死的场景，通过主观镜头和快速切换的特写，将女主人公的不安、恐惧、怀疑的心情充分传递给观众，使观众仿佛置身于那个黑暗、压抑的时代。《大红灯笼高高挂》不仅在艺术表现上达到了高度，也在文化批判上具有深远的意义。它通过色彩、音效、镜头等电影语言的运用，展现了封建社会中女性的悲惨命运，对封建礼教进行了深刻的批判。影片中的每一个细节都充满了象征和隐喻，每一个画面都蕴含着深刻的文化内涵。它不仅是一部视觉盛宴，更是一次心灵的震撼，一次对传统文化的深刻反思。《大红灯笼高高挂》以其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵，成为了中国电影史上的一部经典之作，值得反复品味和思考。（编辑：赵敏）
1958年
导赏：上海电影制片厂1958年摄制，著名导演孙瑜执导，魏鹤龄主演；其主要剧情为：影片选择了造桥、建庙、角楼三个故事贯串而成，着重表现了春秋战国时代的巧匠鲁班是劳动人民勤劳智慧的化身，证明了不平凡的奇迹都是从平凡的劳动中创造出来的。导演孙瑜拍摄手法简朴、淡雅，使影片虽然具有传奇色彩但却不失真实，体现了这位“诗人导演”的美学品位，是“健康写实主义”的。香港著名电影理论家林年同在评论《鲁班的传说》这部电影时，用了一句形如杜诗的话：“简易而大巧若拙，平淡而山高水深。”
剧情：安徽宿县某农村妇女陈淑贞，响应党的号召，参加了农业互助组。当时有一些妇女和缺少劳动力的人家还留在组外，陈淑贞便在指导员杨德丰的支持下，从原来的互助组退出来，把一些没有参加互助组的妇女组织起来，成立了“三八”互助组，种麦的时候她们没有耕牛，便大家凑钱买来耕牛翻地。不料麦苗刚刚长出便遇到霜冻的袭击。别的互助组纷纷把麦苗犁掉重又种上杂粮。遵照上级指示，陈淑贞和“三八”互助组的组员们浇水救苗，麦苗又重现生机，小麦获得丰收。一次，互助组成员之间在劳动时产生了纠纷，陈淑贞又把大伙组织起来成立了农业生产合作社，并被选为社长。合作社成立的第一年，洪水泛滥，庄稼被水淹了。陈淑贞带领大家排水抢种，最后获得了粮食大丰收。五七年反右运动中，陈淑贞坚持把余粮卖给国家，与社长周夏路破坏统购统销的行为作了斗争。之后，她又带领农民挖洞开渠，把旱地变成水田，防治了旱涝灾害。人民公社在宿县的土地上成立了。
1957年
导赏：影片描写抗日战争时期一支海南岛游击队坚持地下斗争夺取胜利的故事。