啜二勇
有片源
2003年
导赏：《为奴隶的母亲》以柔石的同名小说为蓝本，在保留原作精髓的同时，精心地雕琢了人物与情节，赋予了春宝娘一个跳脱于其他附属身份的名字——阿秀。这部电影，不仅是对柔石诞辰100周年的纪念，更是对中国传统婚姻制度及其背后深刻社会问题的深刻反思。从叙事结构上看，电影对小说的改编实现了多重情节重组与置换，强化了原有的戏剧张力，使得情节更加紧凑，人物之间的冲突与矛盾更加尖锐，从而更加彻底地揭示了“为奴隶的母亲”这一悲剧主题。相较于小说，电影以其直观的影像语言，为我们呈现了一个更加震撼人心的故事世界。阿秀，这位被剥夺了三次母亲资格的女性，其命运是典妻现象下无数女性的缩影。典妻，这一在中国历史上长期存在的婚姻形式，如同婚姻制度中的一颗毒瘤，深深扎根于封建社会的土壤之中。早在汉代，《汉书·主父偃传》与《汉书·贾捐之传》便记载了相关现象，为后世的典妻制度埋下了伏笔。随着时间的推移，典妻制度在民国期间逐渐走向衰落，但其所带来的社会创伤与心灵烙印却难以磨灭。直到新中国的成立，标志着新时代的到来，典妻制度才终被历史的长河所吞噬。电影中的阿秀，是这一制度下的鲜活牺牲品。她过于善良与卑微，面对丈夫阿祥的背叛与出卖，她选择了沉默与忍受。为了春宝，她放弃了自己在秀才家的安稳生活，甚至牺牲了自己的幸福与尊严。她的每一次选择，都透露出对封建婚姻制度的无奈与抗争，同时也揭示了女性在家庭与社会中的弱势地位。电影中的另一位女性角色——秀才的正妻太太，同样是一个封建婚姻制度下的牺牲者。她虽然善于处理人情世故、周全大局，但她的内心却充满了痛苦与挣扎。她与阿秀之间的对比，更加凸显了女性在家庭与社会中所扮演的不同角色与命运。（编辑：婧怡）
1999年
导赏：电影《黄连·厚朴》以老北京四合院为背景，讲述了中医世家龚家两代人在中国改革开放进程中的不同生活方式和追求所产生的碰撞与融合，通过细腻的情感描绘和深刻的情节设置，深刻剖析了中与西、传统与现代的文化差异。朱旭饰演的龚老太爷作为中医世家的代表人物，他坚守传统、医术高超，有着典型的东方家庭价值观，但又不失开放和包容。他对于于莲舫的师徒关系和对儿子、儿媳的宽容态度，展现了他作为一个长辈的慈爱和智慧。而王之夏饰演的于莲舫则是一个坚韧、独立的女性形象，她为了学习中医和帮助龚老太爷整理皇室医案，选择了留在龚家，并在与龚晓默和张悦之间的情感纠葛中不断成长和坚强。而片中的反面角色龚晓默虽然有着看似成功的事业，但在爱情婚姻上却败得一塌糊涂。表面维持着“正人君子”的形象，内在自私的心理与外在的面子之间产生了分裂，暗中以匿名信的手段推人下水。他的行为不仅深深伤害了前妻于莲舫，也被欧美文化背景的未婚妻珍妮鄙视，毁人不利己，丧失了一个男人应有的尊严和气度，与中国传统美德背道而驰。作为一部讲述传统医学文化的影片，题眼“黄连”与“厚朴”，不仅仅是两味常见中药药材，它们还被赋予了深刻的象征含义，成为电影情节发展和主题表达的重要元素。黄连苦寒，泻心除痞，清热明眸，厚肠止痢；厚朴苦温，消胀泻满，痰气泻痢，其功不缓。剧情中，这两味看家之药不仅应用于光绪皇帝的虚寒症，同时也应用于富商肥头的实热症，隐喻了人物的命运和社会的病态现象，深化了影片的内涵。在视觉风格上，影片采用了较为沉稳的色调，以突出中医文化的庄重和严肃；通过大光比、高反差、两级用光的方法来强调暗部的层次，从而营造出一种独特的影调风格，增加了画面的细节和深度，还使得影片在表现人物情感和内心世界时更加细腻和真实。（编辑：明慧）
1982年
导赏：影片乡土气息浓厚，故事清洁通俗风趣、语言契合农村实际，着力表现出80年代农村青年的新思想、新习俗，塑造了以赵东升为典型的新农民形象，富有时代感。影片在场景选择、镜头分切、人物把握等方面紧扣农村生活实际，赞扬了赵东升为建设社会主义新农村所表现出的无私奉献精神，批评了保守的旧思想。该片获得1982年中国文化部优秀影片奖优秀故事片奖。