位北原

Beiyuan Wei
有片源
1991年
导赏：蒙面怪客刺杀皇室心怀鬼胎斗智斗勇
1986年
剧情： 秦岭山区的四皓镇上，教了几十年的韩玄子德高望重，很受镇民景仰，大家都把他的话当“政策”。十一届三中全会后，农村的巨大变化也辐射到了四皓镇。王才卖掉自己的土地，准备买下残破的四皓祠做食品加工厂。他向韩玄子试探此事，但韩玄子认为王才的行为是作践文化。他决定借钱也要买下四皓祠，不让王才将它改成工厂。但在城里当记者的大儿子和在乡下教书的二儿子，都不同意韩玄子的做法，不仅支持王才办厂，甚至自己还要入股。富裕起来的王才还是买下了四皓祠。韩玄子十分伤感，但看到镇上的人对他仍然十分热情，他感到自己还是很受拥戴的。于是，他在正月十五大摆酒席，邀请除了王才外的所有人参加，以振德威。果然，那一天欢乐的队伍纷纷涌向韩家大院，令韩玄子心里得到极大的满足。但王才并不示弱，花钱从媳妇娘家请来了狮子、龙灯队将人又都吸引过来……
1985年
野妈妈
野妈妈

演员/

导演：姚寿康/
主演：迟蓬/刘佳/米迪奇/贾六/位北原/张慕芹/
类型：剧情/
剧情： 70年代的一个黄昏，在通往偏僻山庄罗家村的小道上，一个老头拉着一辆破车在缓缓行进着。赶车的人是罗二叔的女儿罗碧桃，她是一个纯朴、善良而富正义感的普通农村姑娘。搭车的两个人神色凄凉，又满目茫然。其中一个是下放干部、原地委书记谷铁铮，另一个是华侨出身的技术员戈弋，他怀里还蜷曲着一个周岁婴儿沉香，这是他的儿子，孩子母亲不久前死在干校。这些城里干部的命运，使碧桃无限同情。戈弋带着一个嗷嗷待哺的孩子，在农村下放劳动，境遇是很困难的，虽有碧桃一家的关照，但仍难以应付。戈弋无奈，只好向国外亲戚家写信，请求帮助抚养沉香。不料这封信却给他带来了莫须有叛国罪名而入狱。谷铁铮对如此践踏法律的行径非常愤慨，在碧桃的帮助下，夜出控告，不料被碧桃的恋人玉生发觉。玉生是个政治上盲目崇拜、良莠不分的农村青年。由于碧桃的关系，他对这件事没有揭发，但是对碧桃收留沉香一事表示坚决反对。碧桃以满腔热情抚养孤苦无依的小沉香，尽管村里有不三不四的议论，但她义无反顾。这时公社推荐她和玉生去上大学，在公社填写登记表时，对她早有邪念的魏主任乘机调戏她，她奋力抗拒，愤然回家。不久，便风传出她与戈弋有不正当关系，并打过胎的谣言。罗二叔得悉后，遂将碧桃赶出了家门。碧桃含辛茹苦的抚养沉香，随着时间的推移，村里人逐渐理解了碧桃，就连一直歧视她的狗旦妈也深感自愧。碧桃独自操劳，长年辛苦，累病吐血。沉香已经上了小学，路遇罗二叔，哭诉妈姑的境遇。罗二叔其实早已明白自己冤枉了女儿，此时，在孩子面前他顿悟自己干了件不可饶恕的错事，便搂住小沉香失声痛哭，后悔莫及。罗二叔将女儿接回了家。但玉生在献忠心活动中，交待出了当年碧桃送走谷铁铮的事。这样，碧桃被打成了"谷铁铮、戈弋反革命集团"成员而入狱。碧桃终未承受得了这多重的折磨，在黎明到来的前夕饮恨九泉，连尸体都没留下。她只留下一张字条，表达了她对沉香的深情，对生活的渴望。戈弋政治上获得了解放，他的第一件事就是赶回罗家村报答恩人碧桃姑娘，但他见到的只是一幅遗像……    　　
1984年
剧情： 党的十二大召开前后，改革风云初起之时。省级计经委副主任王可夫亲临亚光汽车制造厂视察，使全厂职工都在重新思考着如何步入现代化生产的途径。厂电子计算机小组组长苏炬是年仅三十岁的青年技术员，他深感陈旧的生产管理状态已经不适应新时代的要求，就提出引进一套计算机，利用计算机系统对企业进行全面管理。但是计算机出现的问题使苏炬受到很大压力，可是他顶住各种非议，继续努力，找到了王可夫，使得计算机企业管理准备工作顺利展开。
1983年
Voice from Hometown
Voice from Hometown

演员(饰 Grandpa)/

导演：Bingdang Hu/
主演：位北原/
导赏：胡炳榴执导的《乡音》作为珠江电影制片厂“田园三部曲”（《乡情》、《乡民》和《乡音》）之一，在1983年第四届全国电影金鸡奖评选中荣膺最佳故事片奖。这部聚焦南方农村家庭生活的作品，以人物形象的对照，村庄与火车的对举，构建起了传统与现代的对话场域。在传统与现代的双重镜像中，影片的女性形象呈现出耐人寻味的复调结构。陶春作为传统妇德的具象化存在，其贤良淑德的妇女形象被编码在生活细节里：镜头以低机位拍摄她跪地擦拭门槛的侧影，她常被安置于固定镜头中，她生活充斥着向丈夫和孩子的权利让渡、妥协与牺牲。而现代性化身杏枝的出场总伴随着运动镜头——无论是疾步穿过田埂时的跟拍，还是手持煤油灯时晃动的光影，动态的影像修辞与其“不安分”的精神特质形成互文。但是，导演对两种女性形象的感情倾向呈现出游移的暧昧态度，和几乎所有第四代导演一样，胡炳榴在文本中呈现出“⼀边是理性，是对⽂明、进步的渴望与呼唤，⼀边是情感，是对⽼中国⽣存独特韵味、人情醇厚、坚实朴素的留恋”这样的复杂情绪，并因而“《乡⾳》中象征⽂明意义的⼥孩如同⼀种令⼈⽣厌的噪音，她打断了和谐村庄⽣活的低回和谐。陶春之死不仅源于愚昧的谋杀，也是对⽂明的⼀次必要的献祭。”正是在对两种女性形象的犹豫中，凸显了新时期的过渡性质，外化着人们在黎明和黄昏的十字路口的新奇与迷茫。与传统和现代矛盾主题暗合的，是火车意象的出现。在这个古老村庄，胡炳榴有意设置了代表现代交通的火车经过。在初始阶段，火车的轰鸣声只是模糊背景；随着情节推进，铁轨开始以碎片化的方式闯入画面——先是晾衣绳与铁轨在构图上形成视觉对位，继而杏枝手中的地理课本出现铁路线路图；直至结尾处，虚弱的陶春被丈夫用轮椅推着来到铁轨前，她生平首次目睹火车穿越山谷，见证了现代机器对静止村庄的开凿与穿越，而行将就木的陶春，似乎象征着即将逝去却又美好淳朴的传统文明。影片富有诗意美感，坐落于群山、树木、溪流中的村庄里，薄雾氤氲不散，炊烟慢慢上升，生活在其中的传统村民们，有着不疾不徐的性格和行动，这让影片始终弥漫着淡淡的凝滞感和平静诗意。在空镜头的使用中，晨雾弥漫的河岸，暮色中的独轮车辙，这些看似闲笔的自然意象实则是情感的外化修辞。当陶春蹲在溪边漂洗衣物，摄影机以俯角捕捉水流漫过青石的瞬间，衣服在水面缱绻舒展，与水中的云相映成趣，此刻的劳作场景被赋予了诗性。《乡音》超越了简单的文明批判框架，当我们在新世纪回望这部作品，依然能清晰听见那列火车在文化肌理上隆隆驶过，胡炳熘用镜头保存的不仅是古老山村的最后一缕炊烟，也是一个民族在现代化进程中的精神胎记。（编辑：王梓苡）
1960年
剧情：　　重庆某厂一个老技工，解放前受人欺压，技术被埋没；解放前夕，在地下党的领导下，参加护厂斗争；解放后，当了技师，并试验用天然气代替柴油发动机器，获得成功。