乌兰
有片源
2010年
导赏：该片是一部深情诠释母爱无疆与民族和谐共生的艺术佳作。其以蒙古族文化为背景，讲述了上世纪六十年代上海三千名孤儿被安置在内蒙古大草原，被当地牧民无私接纳和养育的感人故事。通过朴实无华的镜头语言，展现了草原母亲的博大胸怀和深厚情感。额吉琪琪格玛收养了雨生和珍珍，不仅给了他们温暖的家，还用母爱抚平了孩子们心灵的创伤。影片中的蒙古族额吉们，用她们的善良、坚韧和宽容，传递着对生命的尊重与礼赞，让人深刻体会到母爱的伟大与无私。此外，影片将个人命运与民族命运紧密相连，通过锡林夫的成长经历，展现了草原文化的独特魅力和民族融合的和谐之美。影片的对白采用蒙语，旁白则采用汉语，这种跨语言的叙事方式，不仅增加了影片的艺术感染力，也体现了导演对民族文化的深刻理解和尊重。导演以沉静和大气的手法，将这一感人至深的故事搬上了银幕。通过这部作品，更多的人了解蒙古族的文化，感受草原人民的热情与真诚。同时，影片也传递了一种积极向上的人生态度和对美好生活的向往。令人印象深刻的树下一个小男孩张开双臂仰头祈祷，当镜头缓缓流动时，让人分不清是梦境还是现实。这一幕具有超强的视觉冲击力，它在影片中出现了三次，让人变得单纯，灵魂得到净化。人、树、天地，只有在特定的情境里面，特定的叙事层次里面，产生出了“有意味的形式”，每一个观众都会感到一种无法名状、也无法言说的情绪冲动和感染力。娜仁花饰演的额吉站在草原上和图门巴雅尔饰演的儿子亲吻离别，将他送回远在上海的亲生父母身边。袅袅扬起的炊烟里，身着蒙古族服饰的额吉款款席地而坐，时而秉神凝思，时而低头祈祷，朴实的脸庞宁静安详，神色交替间，却又似写满无尽故事，也将一个草原母亲历尽沧桑的内心展露无遗。影片无论是从影像上面还是从主题层面都表现出一种更真实、自然的诗意和美感，其主要来自于有生命的质感和细节的叠加，这些细节的叠加构成了一种有“意味的形式”，与人间温情，人间大爱相联系。（编辑：张昕一）
2009年
剧情：贾力更，蒙古族，原名吉尔格勒，是内蒙古最早参加革命、同乌兰夫一道领导开创内蒙古地区革命斗争的老一辈无产阶级革命家，也是我党最优秀的少数民族干部之一。他为了内蒙古地区的抗日斗争做出了杰出的贡献，在内蒙古地区享有很高的威望。1941年，贾力更在大青山抗日战场，英勇杀敌，为掩护去延安深造的青少年，壮烈牺牲。他的优秀品质、高尚情操，特别是在民族地区开展抗日斗争中表现出的民族团结精神，给人民留下永久的记忆。他在人民心中永远是一位英雄，也是党领导下的内蒙古人民革命史上的一座丰碑。建国后，党和政府为了纪念他，在他的家乡土默特左旗把什村修建了烈士陵园。为了将他的故事永久留传，不少人创作出各种题材的艺术作品。 2008年是贾力更同志诞辰100周年，为了弘扬他的精神，鼓舞后人牢记历史，发扬传统，坚定信念，在党和政府及人民群众的大力支持下，我们决心将贾力更的故事搬上荧幕。 1926年受党组织委派，贾力更去了广州农民运动讲习所学习，是毛泽东、周恩来、恽代英的学生，后回到土默川开展党的地下工作。1929年党选派贾力更到蒙古国留学，学习革命战术。历经八年的学习磨砺，他接受了各种特殊训练，1937年回国后投身抗战。本剧严格尊重史实，以贾力更回国后，孤胆炸毁日军军火库为切入点，从他建立了第一支蒙古抗日游击队，配合大青山八路军支队与敌人展开浴血奋战，领导蒙汉人民，团结战斗，共同抵御日本侵略者的故事中，节选了他率领游击队，勇夺敌人武器，武装自己队伍；为大青山支队供给物资，智出城门，巧运军火；单刀赴敌营，説服伪蒙军师长支持抗日；大智大勇，敌后护送少数民族青少年去延安；为救同志英勇牺牲等情节。故事紧张激烈，悬念迭起，满怀深情地讴歌他的英雄气概、神勇善战本领、丰富的地下工作经验、对党和人民的赤胆忠心。特别是对他以革命家的胸怀，始终坚持民族团结的品质，进行了生动的刻画，令人荡气回肠。   
平静的海滩
平静的海滩

演员/

导演：周玉鹏/
主演：丁军/乌兰/
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剧情：云南姑娘白云来到渔村红螺湾一家海鲜大排档打工。海鲜大排档的老板荣浩是一个心地善良的人，看到白云干活勤快，为人诚实，渐渐对她产生了好感，二人建立了感情。在一次事件当中，白云向荣浩讲述了自己曾经误伤前夫的过去，是一个在逃犯，荣浩劝她自首，并答应她，无论以后发生什么我都会在这儿等着你。第二天，白云不辞而别，回到了自己的家乡。一年后，白云出狱，又来到了红螺湾……
2007年
导赏：影片《长调》不仅以蒙古长调作为片名，而且将其纳入剧作元素，使之成为展现人物性格和心理活动的重要手段。对于琪琪格来说，演唱“长调”不仅是她的职业，是她的艺术生命，更是她心灵和情感的栖息之所。与此同时，影片还从多种角度展示着“长调”丰富的文化内涵:“长调”是蒙古族传统文化的重要载体，女主人公作为一名长调歌唱家，本身就是传统文化的传承者和传播者。然而当她来到京城试图传播弘扬这种文化时，却遇到了现代文明的强势围剿。所谓与西洋乐曲联袂狂欢无非是投资商绞尽脑汁想去赚取更大的商业利润，而她在演唱长调的“失声”，其实是象征着传统文化的黯然退场。而当琪琪格返回家乡后，听老额吉唱起那古老而绵长的“劝奶歌”时，她才找到了传统文化的根脉，找到了滋养它的土壤和水分，又使她重新发出了声音。“劝奶歌”是草原上祖祖辈辈流传下来的一首神奇的民歌。每当牛、羊、骆驼等牲畜生出幼畜而不愿意喂奶之际，蒙古族妇女就会唱起这首歌。这是一首没有歌词的歌，曲调哀婉悠长，像低语，像祈祷，缠绕不断、连绵不停，如同清澈的河水缓缓流过草原，浸润了所有的心灵，不仅打动了母驼，接纳了可怜的驼羔，也让在城市中“失音”的琪琪格重新找回了自己的歌声。电影不拿少数民族的风土人情当卖点，故事虽然表面普通，但潜伏其下的线索并不简单，铺排得井井有条，调度得张弛有道，导演哈斯朝鲁大巧若拙的掌控使影片非常扎实，并在不疾不徐的情节推进中完成对主题的升华，虽然手法极度朴实，但对蒙古族人民的生活细节和大沙漠的实地拍摄，使得它具备完美的艺术真实感。借由《长调》，蒙古族导演哈斯朝鲁让我们重拾对汉蒙、城市草原、现代传统、速度凝滞等众多二元关系间的理性思考。在这个消费膨胀、空间更迭、族群界限逐渐模糊的时代，《长调》反常地耸动出一系列不安定的、充满疑问的音符：城市是否是至高无上的社群联盟？少数民族有无必要去寻回几乎被遗忘的祖先的影子？谁又有责任成为这段异族记忆的历史记录者？
1986年
导赏：谢飞导演始终把镜头焦点凝聚到畸形婚配给萧萧带来的悲剧遭遇上，既由此突出人物命运的故事性，又在情节因果关系的渐次变化中诱发观众进行理性思索，巧妙地将当代电影特有的现代美学追求与传统的叙事方法和谐地融合起来。影片借湘西山水风光来突出大自然的生机勃勃和自然天性的美。而当表现萧萧居体的院落时，则又模拟自然光效来渲染环境气氛，给人以幽暗、压抑和沉重感。通过视觉形象上的不协调的对比，隐喻了在那个社会里自然天性定被扼杀的必然性。
1982年
剧情：自幼丧母的草原青年哈日夫，在姥姥身边长大，又随阿爸到城里生活。几年前，他的阿爸死去，他便遭到继母的百般虐待，无法在城里再生活下去，只好又回到草原，哈日夫在离牧场不远的一个小草坡上徘徊，久久地凝视着前方的一顶崭新而熟悉的蒙古包。突然，一辆大卡车停在草坡上，大队会计江布拉领着七八个姑娘跳下汽车，对着那顶蒙古包唱起了求爱的喜歌……原来，他们是为公社司机乌力吉前来求亲的。包内住的萨茹娜姑娘，自幼与哈日夫青梅竹马，建立了纯真的友情。哈日夫见此情景，犹如当头一击，痛苦地朝姥姥家走去。哈日夫回来的消息传开了，许多牧民都赶来看望他。当姥姥询问哈日夫回来的原因时，他无言以对。经大队支书、萨茹娜的阿爸敦德布的多次追问，哈日夫才开口说是被开除了。牧民们信以为真，都躲避着他，好多畜群也不敢要他。哈日夫在城里受了屈辱，本想回到草原能得到乡亲们的一些温暖，有个落脚的地方，不料又遭冷遇，哈日夫绝望了，想摆脱心灵的重负，产生了当喇嘛的念头。萨茹娜不忘旧情，盼望着哈日夫的归来。她不相信哈日夫变坏的消息，拒绝了乌力吉的求亲，也不顾阿妈和人们的劝阻，只身去找哈日夫。经过接触，萨茹娜发现他仍是过去的哈日夫！然而，哈日夫因随着不白之冤，竭力躲避着她。只埋头干活，致使两人都痛苦万分。这时，乌力吉已发现萨茹娜等待的是哈日夫，便放弃了对萨茹娜的求婚。乌力吉去城里接车，弄清了哈日夫回来的真情。原来，哈日夫的阿爸死后，组织上安排他的车队开车，一次，继母的亲生儿子私自开车造成车祸，继母把责任强加在哈日夫的头上，并与车队长串通，吊销了哈日夫的驾驶执照，将他不明不白地开除了。真相大白，牧民们才知道冤枉了哈日夫。他们对哈日夫的淳朴感情，震撼着哈日夫的心灵，使他紧蹙的眉头舒展了，重新感到了生活的美好、前途的光明！
1981年
剧情：船工家庭出身的江力生在党的培养下成长为一名著名的民歌歌唱家。十年浩劫中，江力生被捕入狱，他的爱人辛怡雯也被迫与他离了婚。江力生出狱后继续进行音乐创作，为群众歌唱。女医生林娟同情他的遭遇，并对江力生产了爱情。江力生与辛怡雯偶遇，辛怡雯来到江力生家看望儿子和过去的丈夫，被江力生的父亲江老大赶出了家门。林娟向江力生表白了爱情，可江力生不愿把林娟带到自己坎坷的生活中来，独自去参加长江的打捞会战。林娟急切地寻找着江力生，她将永远地等待着他。