古丽扎尔

گۈلزار تۆمۈر
有片源
1994年
剧情： 豪门阙府的少爷阙里侯是个好色之徒。一天，他带家丁到万花山游春，发现一个年轻美貌的孕妇，上前强行非礼。正巧张果老骑驴路过，救下女子，并告诫阙里侯作恶多端，必将自食恶果。张媒婆收了阙府的钱，把邹家小姐说给了他。阙府上下忙着准备办喜事，阙里侯心里美滋滋的。但是，自万花山归来不久，阙里侯头上长出两只又大又长的驴耳，阙府上下乱作一团，办法想尽，驴耳就是治不了。婚期到了，阙府将就着拜堂成亲，谁知一进洞房，阙里侯一兴奋，露出驴耳，吓坏了邹小姐，她躲进阙府老太太的佛堂。阙里侯不死心，用望远镜偷窥。 一天，他看到邹小姐洗澡，溜进佛堂，被家丁误认为贼，打个半死。阙里侯又看中了李家庄的李小姐。无奈李家提出相姑爷，媒婆使出移花接木之计，虽千方百计把李小姐骗进阙府，但李小姐一见阙里侯，也进入佛堂，与邹小姐为伴，削发为尼。阙里侯十分气恼，决定娶一个丑女子为妻，气一气邹小姐和李小姐。成亲这天，忽遇大雨。在躲雨的过程中，丑新娘和另一家成亲的洋新娘坐错了花轿。洋新娘被抬入阙府。洋新娘见事已至此，既不愿嫁阙里侯，也说出“一女不嫁二夫”的话，甘愿入佛堂出家为尼。阙里侯连失三妻，以断水断粮相威胁，洋妞则鼓动邹、李二小姐，以法律保护自己，走向光明。 阙里侯想妻心切，走火入魔，梦见自己被三位妻子争夺，但醒来却发现自己被三位妻子扯住，要他在离婚书上签字。阙里侯至此才明白自己是恶有恶报。他又来到万花山找张果老，求他去掉自己的两只驴耳。张果老一边走，一边告诉他要“改邪归正，弃恶从善”，说完便消失在山谷之中。　
1990年
导赏：《骑士风云》是一部深情描绘蒙古族骑士精神与爱国情怀的壮丽史诗。蒙古族导演塞夫、麦丽丝将自身对草原的情感与皈依融入到了影片当中，不仅展现了蒙古族独特的民族气质和魄力，更通过跌宕起伏的故事情节，向观众传达了维护祖国统一和民族团结的时代精神，也表达了对古老文化中所蕴藏的富有强烈生命意识的博大精神的敬仰之情。影片的每一个角落，都可以感受到导演对构建鲜明风格化类型环境的精心筹划。遥不可及的雪山、险峻的峡谷、大漠日落的余晖、无垠的草原，共同勾画出了“马背动作史诗片”特有的地理与文化背景，将中国西部这片土地仪式化和神话化，使得蒙古族的历史与文化在银幕上得以永恒定格。影片中的转经筒、蒙古袍、蒙古包、敖包祭拜仪式、雪白的羊群、悠扬的马头琴声，以及奔腾的骏马，这些元素并非现代文明所能替代，而是蒙古族电影创作者无法轻易忽视和否定的象征。它们深深植根于蒙古电影的精髓中，承载着蒙古族的文化底蕴。影片通过阿斯尔等四位骑侠的形象，生动地展现了蒙古族骑士的勇猛与智慧。他们不仅技艺高超，更有着坚定的信念和无畏的勇气。在关键时刻，他们放弃个人恩怨，为民族的利益挺身而出，与国民党反动派展开殊死搏斗。它讲述的不仅是一个英雄救美的传奇故事，更是一个关于民族解放和国家统一的壮丽史诗。这种为了民族解放和国家统一而奋斗的精神，是影片所要传达的核心价值观。影片中，人与马、与自然土地之间的依存关系也是一大亮点。马又是游牧民族最为亲近和敬畏的动物，也是游牧民族特有的文化品格。为了将这个生活在马背上的民族与马融为一体，导演调度了一万多匹马，将摄影机架在平地上，并利用升降机俯拍万马奔腾的画面。在动作上，影片当中选择了蒙古民族所擅长而在国产影片中又极少表现的马上动作，设计和表现了包括骑马、夺马、醉马、跌马、马上枪战，马上搏杀等一系列动作，从而使马背民族的风彩得以充分的表现。在镜头语言方面，影片也表现得十分灵活和生动。导演运用了多种拍摄手法和技巧，如大远景、暖色调等，展现了草原的辽阔与壮美，以及蒙古族骑士的英勇与豪迈。如阿斯尔兄弟驰骋在草原上万马奔腾的大远景镜头，在蒙古长调的背景音乐烘托下，浪漫、奔放、激动人心。这个场景既是英雄出场的前奏，又是一首唱给草原骏马的赞歌，更将蒙古族的马文化以视觉形象展示出来。总之，《骑士风云》是一部具有深刻内涵和高度艺术价值的电影。它通过讲述一个悲壮的战争故事，展现了蒙古族骑士的勇猛与智慧、爱国主义情怀以及人与马、与自然土地之间的紧密联系。同时，影片还通过灵活的镜头语言和丰富的视觉元素，为观众呈现了一幅幅壮丽的草原画卷。这部影片不仅是对蒙古族文化的一次深情致敬，也是对所有热爱和平、追求自由的人们的一次鼓舞和激励。（编辑：王斯笳）
1986年
剧情： 80年代，新疆的克拉玛依油田来了一位新任的钻井队长邢克一。他发现钻井队存在许多问题，但治思想工作不是治，而是要激发每个人的积极性，开发人们灵魂深处的精神能源。克一很快发现井队青年中思想混乱，精神不振。880年代年轻人有轻信仰、重实惠的心理，于是他从生活入手，帮助他们学习科学知识，掌握操作技术，提高思想，改正错误，青年们的面貌迅速改观。在现代化的设备的帮助下，他们制止了井喷，获得了探井的成功。而且在工作的同时，小伙子们也解决了很多棘手的个人问题。