孙建魁

Jiankui Sun
有片源
2011年
导赏：《龙门飞甲》是全球首部3D武侠电影，本片群星云集，陈坤一人分饰两角演绎极致反差感，周迅奉上首次动作戏表现。怪才导演徐克再次延承中国传统武侠文学“快意恩仇”的叙事策略，讲述了以李连杰所饰赵怀安为代表的胸怀大义江湖剑客，欲以一己之力拯救破败时局的故事。电影仍以“龙门客栈”作为重要的叙事舞台，但徐克对空间调度、时间线索、场景转换及动作编排的设计较《新龙门客栈》中更上一层楼。在龙门客栈这一阴云密布的江湖中，主人公为铲除奸佞不惜杀身成仁，观众能在刀光剑影里感悟贪欲对人的吞噬，人生的悲欢离合、爱恨情仇，以及侠道精神的感召。本片充满剑气如虹、飘逸逍遥的徐克式意象，利用3D技术使武打动作产生迎面临场感和视觉冲击力，革新了2D武侠电影的运镜方式，是中国电影史上具有里程碑意义的作品。传统武侠电影的“武舞”式美感，主要依赖特写镜头与短切的剪辑效果来营造令人目不暇接的打斗过程。而结合3D技术后，电影奇观则是靠“出屏”等效果带来的视觉立体纵深感来达成.片中逼真地呈现了铁索横江、孤烟黄沙等奇观，将西北边疆大漠的天地豪情展现得淋漓尽致。正如导演自述：“大漠黄沙、龙卷风起，江湖儿女，轻笛飞剑，快意恩仇，武侠的魅力是一份心境和浪漫。”武侠江湖是独属于本民族的精神乌托邦，在惊艳新颖的视觉形式下，是“替天行道”这一脉相承的“侠”之最本质精神蕴含。（编剧：曾奕琦）
1993年
导赏：《太极张三丰》是1993年由袁和平执导、李连杰主演的香港武侠片。影片以元末宦官专权、民不聊生的乱世为背景，讲述了少林寺出身的张君宝（后号张三丰）与师兄董天宝因志向分歧而走向对立，最终君宝在精神崩溃后悟出太极武学，完成自我救赎的故事。这部电影不仅是一部视觉上的武打盛宴，更是一次对道家哲学、人格成长与武道精神的深度探索。影片的叙事结构建立在双男主对比之上。君宝天性淳朴、重情义，而天宝野心勃勃、为达目的不择手段。两人从小在少林习武，情同手足，却因对权力与正义的不同理解分道扬镳。天宝投靠宦官刘公公，凭借狠辣手段攀升；君宝则因仗义助人屡遭迫害，直至目睹好友被天宝出卖惨死，精神受创而一度失常。这一设置并非简单的正邪对立，而是对“入世”与“出世”、“刚猛”与“柔顺”两种生命态度的哲学拷问。君宝的疯癫实则是旧有价值观崩塌后的混沌期，而他的复苏恰恰源于对自然与内心的重新观照——这正是太极“以柔克刚”“顺应自然”思想的萌芽。在武学呈现上，袁和平的武打设计超越了单纯的招式展示，成为角色心境与哲学理念的外化。君宝前期使用的少林功夫刚猛有力，却常在对抗中受挫；而他在癫狂后无意间观察水流、落叶、孩童嬉戏等自然现象，逐渐领悟“借力打力”“以静制动”的太极原理。电影中那场“水缸练拳”的经典场面，通过李连杰行云流水的身法与动态平衡的镜头语言，直观展现了太极“圆转不绝”“虚实相生”的核心理念。这种将武打与道家身体哲学融合的手法，使《太极张三丰》在武侠片中独树一帜。《太极张三丰》深受《周易》与道家思想影响。影片中“三才之道”——天道、地道、人道——被融入角色命运：君宝遵循天地人之道，终得正道相助；天宝背离仁义，虽得短暂权势却终遭毁灭。此外，张三丰创太极的过程暗合道家“返璞归真”“无为而无不为”的理念。他所追求的并非战胜他人，而是与自我、与世界的和解。这使电影超越了一般武侠片的复仇叙事，升华为对生命本质的沉思。值得一提的是，李连杰的表演为角色注入了灵魂。他将君宝前期的憨直、中期的疯癫与后期的通透层层递进地展现，尤其在精神崩溃后的肢体语言与眼神变化中，让观众看到一位宗师从破碎到重生的内心历程。钱小豪饰演的董天宝则以其张扬的野心与悲剧性的堕落，成为君宝的镜像，凸显出“刚易折，柔常存”的生命智慧。《太极张三丰》不仅是香港武侠黄金时代的代表作之一，更是一部通过武术探讨中国传统文化精神的深度作品。（编辑：赵敏）
1990年
导赏：瑶包
1982年
导赏：1982年，由张鑫炎执导，李连杰主演的电影《少林寺》造就了“万人空巷看少林”的盛况。这部影片将武术、复仇、爱情等商业元素完美地结合在一起，风靡国内外，成为几代人的集体记忆之一。该片以当时每张1毛钱的票价，创造出1.6亿元的票房奇迹。影片中的所有演员都是从全国各地最优秀的专业武者中选拔而出。李连杰在当时是全国五届武术全能冠军，计春华、胡坚强等人也在不同方面在全国独占鳌头，于海、于承惠等更是武坛泰斗。就是这样一批从未涉足影坛的表演新人初登银幕便创造了惊人的效果，这种效果是前无古人并且迄今为止是后无来者的效果。《少林寺》的放映使中国人对其几乎妇孺皆知，而且让少林寺远播海外，众多的国际友人与海外朋友慕名而来，让“天下功夫出少林”的说法深入人心。少林寺是中国传统文化的标志性符号，被誉为“天下第一名刹”，在2010年8月被列入世界文化遗产，承载着悠久独特的历史文化价值。同时，它也是中国功夫的发源地之一，形成了以武术为表现形式的传统文化体系。电影中的少林寺内开阔雄伟、庄严肃穆，重重庙宇中的佛像庄严华美，僧众在寺内或诵经或习武，表现出与世俗截然不同的具有时空纵深感的奇观化的宗教空间。少林寺外山川秀美，寺内武僧每日双臂悬空手持木桶，在晨光中从寺中鱼贯而出，在山林掩映的小径中拾阶而下，到居于山下的清澈小溪中打水，小溪旁的青草地上有牧羊女唱着优美的歌儿放牧。《少林寺》电影地志空间的拼贴创作，为少林寺现实空间生产提供了绝佳的地域景观样本。20世纪80年代初，虽然拍电影还缺少特效，但是《少林寺》却以让人耳目一新的新武术、新风格成就了中国功夫片最辉煌的时刻之一，完成了真功夫、硬碰硬的实拍动作镜头，是中华武学精髓的极致展示与阳刚精神的体现。电影《少林寺》所打造的新派武侠美学，注重的不是奇诡的影像奇观，而是尽显大家风范的武学传承。影片质感返璞归真，大量运用长镜头拍摄，在平地中辗转腾挪，真刀实枪地进行搏击，武打动作的设计独具匠心，展现出实打实的真功夫，兼顾了武侠片的“动感”特质。少林电影是武侠功夫类型电影中的典型代表，少林电影所蕴含的武学思想是中华优秀思想文化在电影中的集中体现，为中华民族树立文化自信提供了深邃而持久的思想力量。电影《少林寺》公映已有四十年，作为开创电影传播神话的作品，它的横空出世具有划时代的意义。（编辑：赵敏）