任珈锐
有片源
2012年
导赏：中国版迷失。
2011年
剧情：春娇与老公乔迁新居，特邀大学好友一起来相聚。众人相聚之时，春娇的眼神却怎么也离不开志明。而志明，也在默默的看着春娇的每一个侧影…
2010年
导赏：一对小夫妻的情感与事业。
2006年
导赏：电影《鸡犬不宁》以河南开封这一古老城市为叙事背景，展现了在时代变迁中，小人物们的喜怒哀乐与不懈挣扎，深刻剖析社会转型期普通民众的生存状态。这部“解压喜剧”是一部蕴含深厚人文关怀与社会反思的影片，影片所探讨的转行、重新择业、中年婚姻危机等问题，是许多中国人在面对社会变革时所共同面临的困境与挑战。电影以近乎白描的手法，将镜头对准了开封这座历史名城中的普通市民，尤其是那些曾经风光无限的豫剧团演员们。影片没有华丽的场景布置，也没有刻意的煽情，而是用河南方言这一独特的语言符号，将人物间的对话塑造得既接地气又充满韵味。方言的运用增强了影片的地域特色，也使得观众能够深切感受到那份源自生活的真实与质朴，甚至可以看到自己生活中的影子。尽管影片讲述的是一个看似琐碎的生活故事，但其叙事结构十分精巧，三组人物之间错综复杂的关系网构成了影片的内在逻辑。这种环紧密相连的叙事方式，更加贴近现实生活的复杂性与多样性。影片通过对豫剧团经营困境的细致描绘，以及演员们自谋生路的艰辛历程，展现了小地方小人物在时代洪流中的生存状态。他们虽然平凡，却各有梦想。影片以此传递出一种强烈的人本精神，即关注每一个个体的生存与发展，尊重每一个生命的价值与尊严。此外，《鸡犬不宁》的另一大主题，是传统文艺在现代社会中的转型困境。影片通过豫剧团的兴衰史，探讨了传统文化在快速变化的社会环境中如何自处的问题。揭示了传统文化在现代化进程中面临的挑战与机遇。（编辑：婧怡）
2004年
导赏：周星驰的作品《功夫》是一部充满解构精神与文化自觉的后现代武侠寓言，成功地融合了商业娱乐，如精彩的动作、密集的笑料，以及深邃的艺术表达与人文思考。传统武侠往往发生在名山大川、武林圣地或历史庙堂。而《功夫》则将主舞台设置在“猪笼城寨”——一个高度符号化的、拥挤破败的底层市民聚居区。这里没有侠客的飘逸潇洒，只有包租婆的刻薄、裁缝的谨小慎微、苦力工的汗水和孩童的喧闹。然而，正是在这个“反武侠”的空间里，隐藏着真正的武林高手。这种空间设定彻底打破了“江湖”的神秘性与距离感，将侠义精神植根于最平凡的市井烟火之中。主角阿星并非传统意义上心怀正义、天赋异禀的少年侠客，而是一个挣扎于温饱、渴望加入黑帮（斧头帮）的街头混混。影片中其他高手也非完美：包租婆夫妇因武痴失子而退隐，背负着沉重的伤痛与愧疚；琴魔杀手为生计伪装成盲人乐师。这些角色褪去了武侠主角常有的光环，呈现出复杂的人性底色，使得他们的最终选择更具人性的真实力量。影片的武打设计巧妙地实现了风格的断裂与融合。前半部分相对写实，注重招式的力量感与实战性。而后半部分则进入超验境界，这种转变是对武侠电影既有“写实派”与“奇幻派”两大传统的极致化演绎与并置，形成了一种独特的“周星驰式”武学美学。女主角黄圣依饰演的“哑女”设定极具深意。她无法用语言表达，但童年时一颗棒棒糖的善意，成为贯穿阿星堕落与救赎的关键线索。这隐喻了在复杂喧嚣甚至充满暴力与谎言的环境中，善良、童年纯真这样最纯粹的情感往往超越语言，具有穿透人心的力量。最强大的“功夫”，永远根植于人心深处的那份纯真与善意。（编辑：婧怡）
2003年
剧情：该剧表现了战斗在云南边陲禁毒最前沿的边防武警战士与贩毒罪犯的殊死较量。