杨世庆

Hsi-ching Yang

有片源
1980年
1979年
1977年
1970年
导赏:《侠女》是武侠题材、戏曲美学和东方思考的完美结合,影片的人物性格设定和动作设计都带着传统京剧的套路。胡金铨不是第一个在电影里借用戏曲元素的导演,但是能把中国传统舞台的程式和体系融汇到影像表达中的,他是第一个,也是独一无二的。本片结合真实的历史背景与《聊斋志异》的奇妙幻想,呈现一个似实非实的世界,画面诗情画意,更让人着迷的是醚味影像所荷载的信仰与思想。电影结尾,方丈的形象随着圆寂而升华,阳光勾勒的他的轮廓,散发出神性的光芒,这样的表达让西方的电影学者们对东方的“美”和“神性”有了具象的观感。本片最核心的禅的思想是胡金铨更加注重表达的人生感悟。对禅的表达在胡金铨的代表作《侠女》一片中,展现得淋漓尽致。胡金铨认为,该片的主题是对禅的顿悟,而非对锦衣卫的批判。高僧慧圆大师既是佛的化身,又身怀绝技。他两度在侠女遇险时出现,以武功和佛法的威严击退锦衣卫,拯救了侠女。在最后的决战段落,胡金铨应用影像的表意功能,利用构图、角度、光线、色彩、运动、动作设计和自然环境等因素,来完成对高僧超凡气度的呈现。他应用全景,仰拍逆光中站立在岩石松林间的慧圆法师及其四位弟子,他们头顶的太阳呈现出散射式的光线,加之弥漫四周的云雾,将佛家虚无缥缈、灵光四射的境界烘托了出来。接下来是高速升格仰拍五位僧人从高处跃下,渲染他们飘然若仙的气质。之后,画面中出现的是阳光在树丛缝隙间的闪烁,波光的灵动、芦苇在风中的摇摆和溪流山林等镜头,反复穿插在高僧跃下的镜头之间,显现佛法的玄妙高深。该片的结局是佛法的力量震慑住了邪恶势力,使得恶人在幡然悔悟中自尽身亡。其实,《侠女》这样的人物与结局设置已经超越了武侠片的类型原则。武侠片往往要求正反双方的矛盾必须以武功对决的方式来解决,双方一决雌雄、你死我活,人物塑造也比较单一。但在本片中,乡野文人、民间义士与高僧三类角色堪称儒、侠、释三种价值的象征,高僧恰如其分的出现是对放下屠刀、超凡入圣的佛禅释义。这种禅意在武侠电影,甚至在之前的中国电影中极为罕见。人物上,胡金铨塑造的人物性格忠奸立判、善恶分明。影片中的人物立场与中国传统戏剧严守生、旦、净、末、丑的人物谱系分类法有异曲同工之妙,观众能够一眼判定人物的派系与好坏,这种人物谱系的划定方法至今仍被主流武侠电影所沿用。主要角色却又与主流设定有所区分,让人眼前一亮。如勇敢追求自我实现的侠女杨慧贞,一改当时流行武侠片女人是“红颜祸水”的形象。她神秘孤冷、处事冷静、个性独立,却不会给人难以接近的感觉,甚至主动与男主角交好,与其他武侠片中柔顺温婉或美艳泼辣的女性形象截然不同。杨慧贞虽然面部表情不多,说的话也少,但胡金铨就是能用镜头呈现出她英气与灵气结合的多元魅力。饰演侠女的徐枫因而一举成名,侠女冷傲重义的形象也深入人心。此外,《侠女》中的男主角也与传统武侠片不同——他不会武功,没有权势,连保护自己或家人的力量都没有。而他又饱读诗书、侍母至孝,就像是京剧中的文生一样。或许是胡金铨故意用一个不会武功的人和女主角的角色塑造互补,一方面可以让观众将焦点放在女主角身上,另一方面颠覆大众对武侠片的刻板印象。 场景上,胡金铨擅于以景入情,用不同场景完成意境的表达与气势的呈现。影片全程渲染出一种古色古香的布景,古斋荒草,怪石嶙峋,流水淙淙,高山依依,再加上烟雾弥漫出的诡异气氛,山林渲染出的钟灵气息……结合史实背景与《聊斋志异》的奇异幻想,胡金铨给观众呈现出一个诗情画意、似实非实的世界。再加上光影的运用,使这种古朴浑厚的意境将中国人的儒家思想与佛道二家的禅境结合,展现出一种武中有文,文中有武的意境。(编辑:大陆)
剧情:  宋高宗绍兴十年(西元1140年)岳飞元帅大破金兵于朱仙镇,准备挥师渡黄河,恢复中原。是时,北方各地义军,分起响应,岳元帅特派郑云(贾鲁石)将军,密携名单,潜入敌后进行联繫。   郑将军为能避过敌人耳目,乔扮乞丐到大名府,寻找一位以更夫职务为掩护的陆六(白鹰),设法将名单转送以太行山为根据地的忠义社义军,发动敌后作战,牵制敌军。不料事有泄漏,大名府都统耶律忠(曹健)下令加紧防范。郑云将军还没有办法和陆六联繫前,便被金兵发觉围捕,幸好陆六的妹妹小玲(上官灵凤),获得消息后奋身掩护,郑云得以逃出重围,但负伤很重,陆六将他背负到家中。   当陆小玲将这份名单祕密送到天盛斋不久,吴掌柜便在金兵围捕中被杀害,然而幸好名单没被搜到。当晚,小玲潜入茶食铺将名单取回,由陆六将它藏到烂坟岗的一隻石兽的口里。耶律忠循着他所看到的破绽,将和陆六一起工作的刘异扣查,在严刑逼供中知道陆六将郑将军救走,便下令缉捕陆六。陆六武艺高强,金兵横尸累累,但是最后仍因陷在陷阱中被捉去。陆六虽经种种酷刑,但坚持不肯透露名单的藏匿地点。小玲仗着艺高,夜入经略府想搭救哥哥,中正了老奸巨猾耶律忠之计,同被困在经略府之内。   耶律忠接着又把陆六的母亲(张冰玉)也提到,想对陆母施酷刑来胁迫陆六和小玲交出名单,陆母深明大义以国为重,竟一头拄死在柱上……
1966年
导赏:胡金铨,一个享誉海内外的武侠片导演,若攀援武侠片,胡金铨导演是绕不过去的一座高峰。他开创了当代武侠电影的形态,是当之无愧的“当代武侠电影之父”,他的美学观念影响了一批又一批后进的创作者。《龙门客栈》是胡金铨电影中的佳作,不仅在商业上还是艺术上都取得很好的成就。电影《龙门客栈》作为武侠题材的佳作,既传承了武侠经典的元素,又在剧情和人物刻画上进行了创新。影片中的武打场面、角色性格、情感纠葛,都融合了经典武侠元素,同时赋予了新的内涵和意义。在剧作结构上,本片是比较典型的“九本戏”的形式,即用片段串联的方式来结构故事。这样的形式有利于场景的铺排、节奏的把握以及连续的小高潮的设置。比如《龙门客栈》中萧少兹首次出场的一场戏,动作性、趣味性、戏剧性都很强,但是从总体的故事结构来看,这场戏仅起到了塑造人物的作用,与故事主线的关系有些游离。后来吴掌柜的出现才真正建立起了萧少兹同故事主体的关系。这使情节发展不是很顺畅,但是因为场景本身的动作性、戏剧性又很强,所以并不会带来拖沓和沉闷感。在武打场面中,影片保留了武侠电影的精髓,通过华丽的动作和紧张的节奏,营造出激烈的战斗氛围。同时,影片也在武打场面中加入了创新的元素,通过动作设计和特效效果,呈现出更加引人入胜的战斗画面,使经典武侠得以焕发新的活力。上世纪60年代末期,中国港台武侠电影中典型的武打方式是刀剑对决式,比较重视武打的真实性。胡金铨电影的武打设计便“受到京剧武戏的影响,有京剧‘开打’的明显痕迹”,“在京剧武戏的风格化基础上,尽可能地追求银幕的真实感、现场感及其奇异效果”。虽然胡金铨已经开始自觉地追求武打的银幕表现效果,但由于技术条件的限制,《龙门客栈》的武打动作更多的是表现出了真实和程式化的特点,奇异化的效果还是有限的。在这个武侠世界中,侠义精神是一种重要的价值观。影片中的许仙和杨不悔,以及其他武林高手,都秉持着侠义情怀,不惜付出代价来保护弱者,反抗邪恶势力。而风清扬、岳不群和张三丰等高手,也是以侠义为准则,保护武林正道,维护江湖的公平和正义。在电影中,权臣金国栋企图通过掌握权力,达到自己的目的。这种权力的渴望和背后的政治斗争,在影片中得到了展现。这种社会背景反映了现实中的权力斗争和政治腐败,引发了观众对于权力与道德之间的关系的思考。影片通过不同角色的选择和抉择,探讨了在复杂的社会环境中,人们如何面对道德困境和权力的考验。电影《龙门客栈》通过武侠世界的构建和角色性格的碰撞,不仅带领观众进入了一个奇幻的江湖,这种融合了武侠精神和现实意义的影片,无疑将持续激发观众的热情和思考,成为一部经典之作。(编辑:赵敏)
1965年
1964年
大马戏团
大马戏团

副导演/助理导演/

导演:秦剑/
类型:动作/