Lala Drabo
2004年
剧情：　　Collé是一个温和开明男人的三个妻妾中，最为聪颖、幽默且风趣并最得丈夫喜爱的二太太；她育有一女，已经到达适婚年龄，也订了亲，却迟迟没有受非洲社会传统、象征纯洁的女性割礼，这点让村子众多长老、男人以及其它妇女所鄙夷，连她自己的女儿也不断要求行割礼，否则不仅在社会中被排挤，也不能捧水款待客人。面对女儿底挡不住社会压力，苦苦哀求行割礼，Collé就是不为所动。Collé不仅不愿女儿冒着生命危险，接受割礼；连带也当起四个跑来家里躲藏的小女孩的守护神，在庭院前拉起象征巫术的绳索Moolaadé，不准年长妇人进入家里，搜索那四个在割礼前脱逃的小女孩。割礼究竟是什幺？为什么Collé誓死反对？ 　　女性割礼，是割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，传统上用的是铁片或者小刀割除，再用一般针线或者荆棘缝合，由于过程中没有麻醉剂，刀片消毒不彻底，因此许多女孩还来不及长大便死于失血过多或者伤口感染。而即使她们的母亲年轻时，在割礼中幸存，仍得终身忍受下体的疼痛，无论是行房还是小解，无论是生产还是劳动。 　　片中，Collé面对女儿的要求，她娓娓道出何以反对女儿也走上跟她同一条路。原因不只是割礼中有太多不确定的因素，足以使人致命。还包括，这个女儿出生前，Collé也怀上孩子，但还来不及出生，即告夭折。当时Collé疼痛不堪，几乎要死去，她实在不愿意女儿遭受跟她一样的苦痛。事实上，不仅如此，当Collé的丈夫外出旅行归来，晚上与Collé温存之后，男人翻个身便沉沉睡去，而她却因行房后的疼痛，整夜不能眠；天蒙蒙亮，她即起身盥洗留在身上以及床单上的血迹。房事没有高潮，没有愉悦，没有快感，只有难以忍受的痛！ 　　如果说Collé代表的是非洲本地女性因为亲身经验的觉醒的话，她的女儿的未婚夫Mercenaire，这个自法国赚了钱开了眼界的优秀青年，便代表了“我们这些观众”询问这种野蛮仪式的替身。他带着荣耀、知识以及各种科技回到村中，受到广大村民的欢迎，同时也目睹了一场葬礼，那是因为割礼而死去的小女孩的葬礼，虽然亲属觉得悲伤，但却没人对死因提出质疑与挑战，Mercenaire震惊、疑惧，这场景也在他心里发酵着。与此同时，Mercenaire的父亲要他解除先前的婚约，改娶一个已经接受割礼，代表洁净的11岁小女孩，他没有接受。反而不顾村民的眼光，执意拜访有智能、谈话有内容且懂得生活的Collé，并欣然接受他的未婚妻，没有受过割礼、被视为不洁的Collé的女儿的奉茶。 　　非洲女性是不是只能被压迫，过着暗无天日的日子？事实上，压迫从来不是一种暴力与屈从二分的形式。在生活实践中，我们仍能看到许多活泼且反压迫的抵抗策略。这些非洲女性，日常最重要的娱乐，除了一同坐在树荫下乘凉谈天之外，就是享受着收音机传来的“外在的世界”的消息与音乐。然而，随着Mercenaire几次与父亲的严重争执以及反抗父母指定的婚姻大事，外加Collé庇护连同亲生女儿在内的五名小女孩，抗拒有生命危险的割礼，村中长老遂认为村子风气太坏，Collé丈夫有失管教妻子责任，要他当众以皮鞭殴打、“管教”Collé；另一方面，收音机是另一个败德的来源，所以全村的收音机都得集中焚毁。男人集体上清真寺祈祷，女人呢，就利用公共洗衣井进行串连与反抗。尽管所有的收音机还是难逃被焚的命运，但总有漏网之鱼，村子的女性也因为仅剩的收音机，而连结地更深了；至于割礼痛楚、丧女的共同经验，则顺带地在这场串连中被唤醒：夺下刀片、驱逐割礼施行人、集体且大声地说出“拒绝割礼”……
1997年
剧情：　　故事发生在一条农村。村子裡从来都是男尊女卑，男的樵猎女的作家事，后者做得不好随时受丈夫威胁。一夜一个中年妇人离家砍柴，无意中发现他族祭典，混乱中击伤扮演神使的女子Yandju，并剥去她的面具。回到村子，妇人又被毒打。 　　众妇人只见自己受压日甚，有人献计借神名颠覆一切。翌日黄昏妇人戴上面具，在广场传下神喻，要男子从女，性别分工来个交换。有男人听见突然暴毙，妻子伤心欲绝，种下女界内斗祸根。随后女人有话份，掌握村中大权，并易男服以自傲。男人惧神的后果是穿上缠腰布，作家事手忙脚乱，装假胸以自嘲。女人享尽男人权利，并想推广至全世界。 　　妇人幼女Kuni满不是味儿。有天她在村中碰见受伤的Yandju，内幕因而被揭。Yandju与村中女性，就此爆发一场面具争夺战；男人亦蠢蠢欲动，试图复辟。一轮争夺过后，面具物归原主，女权似被抢走。恰巧村中有孕妇临盆，结果诞下龙凤胎，暗示两性关係的第三种可能。而女界内争亦在此平息。啊啊啊啊