王馥荔

Fuli Wang
有片源
2014年
导赏：电影将让观众逐渐接近启功先生的内心世界。通过一名电视台记者采访启功的过程，用摄影机独特的视角，将观众带入中国近百年的历史时空，运用戏剧舞台常用的布莱希特的间离手法，让老年启功在过去与现实的时空之间自由穿插，审视自己过去的人生历程，用亦庄亦谐的方式历数他所经历的人与事，展现出启功先生伟大的艺术魅力，人格魅力和崇高的道德情操。这部电影是一部电影诗，是歌唱启功心灵旋律的抒情片。主创团队力求在影片中将古朴、淡雅的气质与灵动的节奏相结合，运用造型与音乐元素辅助，形成大写意与工笔描绘，中国画风格的表现手法；在台词对话方面力求凝炼、幽默，令影片具有禅意的韵味，同时也是世俗的、普罗的，接地气的，期待与观众产生共鸣。著名影视评论家尹鸿认为，“整个作品还原启先生的形态、样态和性格外部的东西非常精神兼备。”他认为，“塑造好一个人物可能就传达了一种文化，这个文化当中就传达了一种我们讲的道，所以这是一个很好的人物也是很好的视角和题材。”中国电影家协会秘书长饶曙光称赞该片是“诗意与纪实并重”，是一次“将中国传统文化搬上大银幕的有益尝试”。
2009年
导赏：《建国大业》不仅写出了历史，还写出了历史生活中的活生生的人，他给予历史中的人应有的尊重、理解，甚至对蒋介石、李宗仁等反面人物，都体现出对末路英雄的一种悲悯，一种\"大江东去，浪淘尽\"的气概，呈现出健康明朗，阳光亲和的国家形象。本片不仅继承了主旋律电影的基本的传统和叙述模式，更重要的是它借鉴了好莱坞类型片的一些经验，在满足观众的欣赏和消费方面做了大量的工作。正是按照电影艺术与市场的双重规律来创作，使《建国大业》成为双重意义上的真正的主流电影。高涨饱满的爱国热情、祖国情结，与高品质的电影创作、制作相结合，加上“众星闪耀”的明星效应，激发出中国电影产业化进程中具有里程碑意义的电影事件。与此同时，这部电影的运作经验及其引发的社会文化现象，所衍生的话题和意义都广泛而深远。电影《建国大业》的“明星效应”可以说是前所未有的。172位知名演员加盟，引发了影迷们的强烈关注，最后赢得了非常抢眼的市场表现。在“明星效应”发酵的同时，很多实力派演员也为影片奉献了精湛演技，参与完成了影片充满人性化色彩的一系列历史人物塑造。站在今天的角度回望，《建国大业》开启了国产电影新主流大片的发展道路，进一步扩大了主旋律电影受众，尤其是年轻观众群体。（编辑：大陆）                                                      
2000年
剧情： 中年寡妇阿草养花致富，成了村里的养花状元。样样事都很顺心，家里盖了四层小楼；儿子在边疆当兵。 一天，阿草到城里为儿子相亲，遇到了儿时的相好阿平，阿平已经当上了教授。在公共汽车上，歹徒持刀威胁教授，阿草挺身而出制服歹徒，救了阿平。 阿平教授从农业大学退休了，身边又没了老伴，被村长请回村，当了农业顾问，发挥余热。阿草在部队的儿子，知道妈妈的心思，孝顺的他便鼓励妈妈向她的老同学阿平教授进攻。而为留住单身教授，村妇女主任红枣热心地为他张罗介绍村里别的寡妇，弄得教授与阿草哭笑不得。 红枣暗恋着单身汉老倭瓜，而老倭瓜却钟情于阿草。教授的到来，使三人的情感都发生了变化。 自教授来到村里，材里发生了很大变化，阿草、红枣、倭瓜等人的生活也发生了很大的变化。 经过几番波折，终于在金色的收获季节，他们的生活都有了满意的收获，阿草和老教授，老倭瓜和红枣都在热闹的唢呐和鞭炮声中圆了各自的梦。
1998年
导赏：电影《红娘》是对古典文学名著《西厢记》的一次现代性解读与重构，影片超越了传统“有情人终成眷属”的单一叙事框架，转而聚焦于红娘这一配角形象的深度挖掘与情感世界的广阔展现。在这部影片中，红娘是一个穿针引线的媒介，也是封建婚姻制度重压下，无数渴望自由、追求真爱之弱男少女的精神寄托与理想化身。影片中的红娘，相较于原著，被赋予了更为成熟且深刻的情感维度。她比莺莺年长几岁，这一微妙的年龄差赋予了她更为成熟的心智与判断力，也让她在崔、张爱情故事中扮演了更为积极主动的角色。红娘的情感世界，是对封建礼教束缚下人性光辉的颂歌，她以超乎主仆关系的深情厚谊，为崔、张的爱情之路铺设了坚实的基石。她的每一次行动，都源自于内心深处对正义的坚持与对被压迫者的深切同情，是对“情”与“理”激烈碰撞下人性光辉的坚定捍卫。在那个礼教森严、等级分明的封建时代，红娘的形象冲击着既定的社会规范与性别角色定位。与循规蹈矩、唯命是从的官家小姐形成鲜明对比，红娘以其敢爱敢恨、勇于抗争的性格特质冲击着压抑的环境。她不满于“夫人失信”，不甘于见证美好情感的破灭，挺身而出，以非凡的勇气和智慧，挑战权威，为崔、张的爱情争取一线生机。红娘与老夫人、孙彪将军的对话是情节推进的关键，这两段关键对话戏展现着情感与理智、传统与现代激烈交锋。红娘陈情于理，晓以利害，成功推进了莺莺与张生的爱情线。影片在视觉呈现上同样下足了功夫，自然迷朦的山色与庄严素雅的佛寺环境交相辉映，营造出一种超脱世俗、静谧悠远的氛围。道具设计上，无论是中式寻丈栏杆台、高僧的坐床，还是遮棚肩舆、屏几烛台等细节，都精心还原了那个时代的风貌，为观众提供了一场视觉上的历史穿越，既符合人物身份又增添了影片的艺术美感。（编辑：婧怡）
1994年
导赏：这是一部充满人文关怀和人性思考的影片。“我背你来的，我背你走”这句台词不仅成为了“五魁”的标志性话语，更是对他以及整个故事人物封闭命运的隐喻性揭示。影片采用环形结构，将观众带入一个看似无法逃脱的命运怪圈。在这个怪圈中，善恶的界限变得模糊，甚至相互位移，打破了传统意义上善恶二元对立的观念。五魁这一角色极其富有张力，从最初善良胆小的脚夫、帮工，逐渐转变为鲁莽彪悍的土匪，其转变过程不仅是对个人命运的挣扎，更是对人性复杂多面的深刻揭示。《五魁》的故事背景设定在20年代的中国西北农村。电影除了故事上的伦理片类型色彩，视觉上的荒漠、土匪、英雄、美人赋予了影片西部片的色彩。相较于原著小说，电影增添了一份荒蛮、原始的色彩。这种荒蛮色彩不仅体现在自然景观的描绘上，更在人物性格和行为中得到了充分体现。五魁的转变，不仅是一个个体的变化，更是当时落后思想缩影。影片中，唐晶（寨主）作为个体的代表，其人性价值观念体现了对个体自由和尊严的追求。而柳太太则代表了社会性的伦理价值观念，她固守着一种看似合理但实则荒谬的秩序。影片中最具讽刺意味的是，当“未婚夫”意外身亡时，“嫁人”这一事件在柳太太的秩序中仍得以继续进行。这种对“人”的忽视和秩序的僵化，使得影片的伦理主题更加深刻和引人深思。（编辑：婧怡）
1992年
导赏：黄健中导演曾说：“我的每一部影片都贯穿着文化反思，并且在创作中永远不会丢弃这个东西。”继《良家妇女》和《贞女》之后，《山神》成为黄健中导演对于山村传统文化进行反思的又一力作。在这部影片中，巍峨挺立的陡峭石柱，犹如山神般矗立于天地之间，成为村民们悲欢离合的见证。葱郁繁茂的山林，树叶在微风的轻抚下沙沙作响，宛如古老中国悠长历史的低语，诉说着一个充满神秘意味的乡村世界。影片描摹了一个充满原始魅力的山村。在这个世界里，自然不只是背景，更是一种极具生命力的灵性般的存在，与人物的命运紧密相连。遗孀翠环、帮工石柱以及英子之间复杂的情感纠葛，如同山间缠绕的藤蔓，在岁月的滋养下生长蔓延。翠环对石柱的深情，是一种传统的、默默付出的爱，如同山脚下的溪流，深沉而内敛。石柱对英子的爱，则是青春的、热烈的，像野花般绚烂而夺目。黄健中导演也在这两种情感形式中注入了自己的偏向性，他将最终的幸福赋予了英子，而将承载着传统儒家妇女形象的翠环置于幸福的边缘。不过，作为第四代导演的黄健中，对于新旧文化仍然显现出游移和复杂的态度，他最后让翠环成为了拯救和成全两人爱情的“圣母”，对具有传统品格的女性依旧充满敬意。从主题上看，《山神》不仅仅是一个关于爱情的故事，也是对人性与自然关系的深刻探讨。石柱苦练绝技采参的过程，是人类与自然的一场博弈。他对“夫妻参”的追求，既有对物质生活的渴望，也有对自身价值的证明。然而，当八条好汉为了争夺“夫妻参”而短兵相接时，也揭示出了人性的贪婪与自私。而山神的存在，似乎是一种对人类行为的审视，它就像沉默的造物主般守护着这片山林，也见证着人类的善恶。（编辑：王梓苡）
1986年
剧情： 京剧演员顾莹已步入中年，她年轻时是艺术尖子，出尽了风头。可是进了京剧团以后，她好多年都没上过象样的角色。当她看见老同学王雅芹在舞台上的精彩表演，深受观众喜爱，不禁感慨万千。于是她学会了拉关系，终于实现了自己的愿望，被剧团分配给A角。此时演配角的小宁在暗中与她争夺A角，后来排戏的时候场记连他的名字也忘了。被人遗忘的痛楚袭上她本已忧伤的心。老同学雅芹的死，对几经波折的顾莹造成很大的震动。她决定把自己的一切希望寄托在学员身上。
1982年
剧情：1958年，北方某偏僻山区的张铁匠被聘为饮马桥公社铁工组组长，但不久后，因张铁匠打的铁货一定要砸上“飞镰张”的标记，受到副社长夏谋的污蔑。张铁匠因失手打伤夏谋被判3年徒刑。在张铁匠劳改期间，王木匠谎说他因逃跑被打死，逼迫与张妻、自己的妹妹腊月改嫁给夏谋，并替她代办结婚登记。腊月带着小拴娃逃进小山沟，被光棍刘忍救下。三人从此相依为命。张铁匠刑满释放后，为寻找妻儿，走遍周围99个山村。
剧情：　　1894年，日清之间爆发了影响深远的甲午战争。借着明治维新后的蓬勃态势，日本击败了羸弱腐朽的清王朝。一纸屈辱的《马关条约》，将宝岛台湾等地割让给日本。政府虽然无能，但是各地爱国民众却不愿受辱，其中台湾便爆发了反割让的斗争。镇守台湾的清军统带陈万机奉旨采取不抵抗政策，而他的弟弟陈清则坚持要保卫台湾死而后已。在马祖会上，陈氏兄弟结识了女扮男装的民间艺人铁虎，并将其父女招入义勇团。几经周折，日军大兵压境，而铁虎却与陈清因故发生嫌隙。官民各自为政，与外敌对抗。 　　血与恨，情与泪，铸就了一段永远不可磨灭和忘怀的历史……
1981年
剧情： 川西葫芦坝的许茂老汉一生养了九个女儿。他早年丧妻，一个人拉扯着孩子们长大。十年动乱中，大姑娘由于身为大队党支部书记的丈夫金东水被批判斗争，含恨离世。温柔的四姑娘秀云被造反起家、窃取大队党支部副书记职位的郑百如强行占有，后被迫结婚，不久又遭遗弃。变得沉默寡言的秀云因拒绝三姑娘秋云为她说妥的婚事，引起老父与众姐妹的不满。他们哪里知道，秀云疼爱死去的大姐留下的孩子，无限同情大姐夫金东水的遭遇。1975年，县里派工作组进村搞整顿，心怀鬼胎的郑百如夜闯秀云小屋，要求复婚，被秀云赶出。恼羞成怒的郑百如大肆散布流言蜚语，诬蔑秀云与金东水有不正当关系，在葫芦坝掀起一场风波。郑百如的恶毒诬陷 、老爹的无情斥责、亲姐妹的怀疑怨恨以及金东水的故意疏远，逼得秀云投河自尽，幸为工作组长颜少春和金东水所救，他们鼓起了她与邪恶势力抗争的勇气。经过调查研究，工作组停止了郑百如的工作，恢复了金东水的职务。泼辣而善良的三姑娘理解了秀云，仗义执言，鼓励妹妹建立新的家庭。在颜少春的撮合下，许茂老汉同意了秀云和东水的婚事。正当葫芦坝重现生机之际，全国又掀起了“反击右倾翻案风”的运动，郑百如之流蠢蠢欲动，工作组被迫撤离。秀云为颜组长送行，坚定地表示她要同金东水、老爹和姐妹们一起，抗拒任何歪风邪气，迎接葫芦坝未来的春天。