盖丽丽
有片源
1994年
导赏：影片讲述了一位北京出租车司机强子在深夜拉载一名女乘客时，女乘客不辞而别，留下一个弃婴，之后在抚养弃婴的过程中遇到了种种困难与挑战的故事。影片以九十年代为故事背景，以强子抚养弃婴、邻女照顾姑妈、出租车司机帮助强子等种种情节表达人性的温暖与纯良的主题，从而与社会中物质文明高度发展、精神文明相对落后的社会现象形成对比，呼吁人们关注自我内在的精神世界。而平民视角的使用为影片注入了深刻的社会涵义，通过将描述对象聚焦于出租车司机这一职业群体，强调了强子的小人物身份和其身上带有的世俗性，作为一个极其普通的出租车司机，在面对弃婴时没有选择逃避，而是毅然决然地承担起抚养她的责任，用自我的行动凸显人性的真善美，小人物的表达使得这份真情具备了普遍的意义。影片中“道德官司”的戏份具有深刻的涵义，强子、邻女、车队与企业家等富有善举的行为影响了社会各界人士，对缺乏道德意识导致人格堕落从而毒化社会风气的人进行了批判，进而唤起了弃婴母亲的社会良知，决定向强子要回自己的孩子，社会舆论的加入使得这场“官司”不仅仅局限于法律层面，更成为了一场道德与情感的审判。人们普遍认为，强子和邻女所表现出的这份爱心体现了人性的光辉与善良，正是现代人所失落的精神灯塔，是人们苦苦追寻的精神家园，而弃婴母亲在抛弃孩子又试图要回的这一行为展现了道德困境，是一种精神堕落的体现。而影片的高潮部分是在强子听到丫丫说出“妈妈”两个字时的震撼，触动了他内心柔软的部分，最后决定将孩子归还母亲，这一结局设定体现了人物精神的崇高，进而表现了影片深邃的内涵，表达了导演对社会的希冀。（编辑：州文）
1993年
剧情： 孤儿易卜拉随长辈前往圣地麦加朝圣，途中经过北京，偶然为奇珍斋内的精美玉器所迷，于是放弃朝圣，留下随主人梁亦清学习琢玉手艺。此后，师徒合作为制作“郑和航海船”。梁亦清为这件宝物耗尽心血，玉毁人亡。为赔偿损失，更名为韩子奇的易卜拉在汇远斋苦干三年，手艺愈加精湛。回家后，她娶师傅长女为妻，决心重振奇珍斋。十年后，韩子奇名贯京城，妻贤子乖。抗日战争爆发，唯恐玉器受损，韩与妻妹冰玉同赴伦敦。浮华乱世，异地他乡，韩与冰玉培养出感情，更育有一女新月。战后回国，他们如何面对这一切…本片根据霍达同名长篇小说改编。
1992年
导赏：“大撒把”是一个北京话俚语，用来指称骑自行车人双手脱把勇往直前，意思是放任自流、不管，象征着京味文化中普通人面对人生困境的智慧和勇气。这部以“大撒把”命名的影片讲述在90年代出国大潮中，两个不同家庭分别留在国内的一个痴男和一个怨女机缘巧合下进行的一次成人“过家家”，虽然发乎情止乎礼，但林周云作为人妻，还是不免怕邻居说婚外情的闲话。当影片极力表达一种非现实的情感浓度时——林周云在机场与顾颜含泪拥抱，林周云问“你本来是可以把我留下的，为什么不呢”，下个镜头中飞机起飞，以一种否定的方式来表现不能圆满的温情。而片名里的“大撒把”更像是对中年人对待感情的成熟态度，随遇而安，该放手时就放手，且喜且悲。用导演夏钢的话来说，这是一个轻松幽默的“深情喜剧”，也是一部真正关照了90年代中国都市男女情感状态的“生活流”电影。从结构形态上，它彻底废弃了人为色彩过浓的戏剧结构，而不惜使用字幕—这种几乎随着电影艺术的诞生就开始存在的最古老的电影手段，“一年以后”、“一年以前”，让人们看到了一个完整、汩汩流淌的生活本身。每一个叙事场景都是极其生活化的，长城拍照片，进洋餐馆挨“宰”，除夕之夜放焰火，节日逛商店试衣服等，这些事件都是我们每个人可以经历的。机场、时装店、大使馆门口，这些支离破碎的空间是现代都市幻景的一种体验，夏钢用那对生活充满理解的目光把这些空间串成了一个整体，像生活的自然流程那样平实、质朴、淡然。整体气氛非常温馨，展示出现代都市人的无奈、苦涩，还有相互之间的理解与温情，具有散文诗般的风格，葛优、徐帆大众化的形象及其生活化的表演准确地契合了影片的总体风格。葛优在此片中使自己的表演水平上升到了一个新的高度，对主人公顾颜的性格特点、心理活动等把握准确到位，其在《大撒把》中最大潜力地把自己那独有的沉静、敏锐与无奈的素质表达了出来，也因此片荣膺金鸡奖最佳男主角桂冠。（编辑：路明慧）
导赏：黄健中导演曾说：“我的每一部影片都贯穿着文化反思，并且在创作中永远不会丢弃这个东西。”继《良家妇女》和《贞女》之后，《山神》成为黄健中导演对于山村传统文化进行反思的又一力作。在这部影片中，巍峨挺立的陡峭石柱，犹如山神般矗立于天地之间，成为村民们悲欢离合的见证。葱郁繁茂的山林，树叶在微风的轻抚下沙沙作响，宛如古老中国悠长历史的低语，诉说着一个充满神秘意味的乡村世界。影片描摹了一个充满原始魅力的山村。在这个世界里，自然不只是背景，更是一种极具生命力的灵性般的存在，与人物的命运紧密相连。遗孀翠环、帮工石柱以及英子之间复杂的情感纠葛，如同山间缠绕的藤蔓，在岁月的滋养下生长蔓延。翠环对石柱的深情，是一种传统的、默默付出的爱，如同山脚下的溪流，深沉而内敛。石柱对英子的爱，则是青春的、热烈的，像野花般绚烂而夺目。黄健中导演也在这两种情感形式中注入了自己的偏向性，他将最终的幸福赋予了英子，而将承载着传统儒家妇女形象的翠环置于幸福的边缘。不过，作为第四代导演的黄健中，对于新旧文化仍然显现出游移和复杂的态度，他最后让翠环成为了拯救和成全两人爱情的“圣母”，对具有传统品格的女性依旧充满敬意。从主题上看，《山神》不仅仅是一个关于爱情的故事，也是对人性与自然关系的深刻探讨。石柱苦练绝技采参的过程，是人类与自然的一场博弈。他对“夫妻参”的追求，既有对物质生活的渴望，也有对自身价值的证明。然而，当八条好汉为了争夺“夫妻参”而短兵相接时，也揭示出了人性的贪婪与自私。而山神的存在，似乎是一种对人类行为的审视，它就像沉默的造物主般守护着这片山林，也见证着人类的善恶。（编辑：王梓苡）
1991年
剧情：　　旧时西北沙漠地带，在一块叫“绿洲村”的土地上，一眼“问水泉”维系着全村人的生命。年轻倔强的问九与爷爷相依为命。他与邻村的秀秀姑娘相恋，爷爷同意他们春天成亲。秀秀难过地告诉问九，舅舅已把她许配给别人了。绿洲的树正在枯死，问九认为是地下缺水，正在察看时，族叔问四爷新娶的女人没命地逃来，一群人在后追赶，问九见新四婶竟是秀秀。问九决定带秀秀远逃，爷爷察觉到后，嘱问九不要莽撞，小心后果。果然事情泄露，秀秀被打得浑身是伤，伏在问九怀里哭诉。傍晚，夕阳将天空映得血染似的殷红。爷爷说：天出血，人死绝，老天爷要开杀戒，村里要出大事了。树木成批地枯死，人们准备背井离乡去避灾，爷爷嘱问九远走高飞，永远不要再回来;秀秀告诉问九，自己有了他的娃儿，还说族里的人要为水开战了。问九想再看一眼爷爷，他奔回村里，看到邻居小三子为争水被乱棒打死，爷爷也已投井自尽，为富不仁的问四爷设下毒计：要想留在村里就得赤膊从油锅里摸出一个铜钱。他阴险地告诉问九，要想带走秀秀，就替他摸钱。问九摸出了铜钱，问四爷想烧死问九，秀秀冲进大火中撞开房门，问九的砍刀正落在问四爷的脖子上。问九以杀人罪被官府关进大牢，秀秀绝望地追了一程又一程。问九在牢狱里度过了18个寒暑，终于越狱逃生。谁知才出虎口又入狼窝，土匪捉住他，让他带路。对秀秀的爱支撑着问九残存的生命，他再次逃走，扑向故乡。但无情的黄沙早已吞噬了这里的一切。问九疯狂地挖出了村碑，不禁泪眼模糊。大雨杂在斜阳的红光中倾盆而下，问九在雨中手抚石碑，闭目而逝。
1989年
剧情： 上海某公司职工李捷和女青年王艳是一对初恋情人。两人在考试中作弊被抓，他们毫不介意，相约去桂林旅游。飞机上，他们结识了教授夫妇和自称银行经理的小偷“贾主任”。在入住的酒店，李捷和王艳吃西餐出丑，“贾主任”忙偷东西但一无所获。李捷为帮助好友陈伟和其女友莉莉，冒名去登记，不料假戏真做，被莉莉缠上。王艳生病，误以为自己得了血癌，服了老鼠药。回到上海的李捷和王艳来到职工夜校，可是原来的学校弃教经商了。
1988年
导赏：清乾隆年间的书剑恩仇。