王玉梅

Yumei Wang
有片源
2010年
舞蹈系
舞蹈系

演员/

导演：邱亦瑜/
主演：王玉梅/王雅捷/王阳/
类型：剧情/
剧情：电影《舞蹈系》以中日友好为题材，讲述了一位苦苦追求艺术真谛的年轻编导在创作以《中国妈妈》为线索的舞蹈作品时，经历的一系列困惑、矛盾和彷徨。最终他通过探访一位收养日本遗孤的中国妈妈的感人事迹，带领一群年轻的舞蹈演员，完美的演绎出中国妈妈的博大情怀，让人们理解了和平对于自身、对国家、对世界的重要意义。
2001年
导赏：这不仅是一段体育竞技的奋斗史，更是对梦想与坚持的颂歌。《女足九号》从头到尾都贯穿着爱国主题，中华崛起、民族腾飞是支撑几代中国足球人锲而不舍、勇敢奋斗的精神动力。本片结构安排大有深意，其开头和结尾均以纪录片的形式展现了中国女子足球的历史与现实。电影序幕呈现的是中国古代女子踢球的场面，画外音是：“相传足球起源于中国，漫漫历史，带给我们的是自豪？是思考？还是深深地追溯？”电影一开始就将足球所负载的历史与现实的重大命题推到观众面前。尾声展示的是中国女子足球队在1999年获得了世界杯亚军的录像，把中华崛起的迫切希望与未来图景留给了观众，进一步激发了观众的民族情感与爱国情怀。女子足球队教练高波的父亲是中国最早的足球队员、海外归侨，为了回击外国列强对中国“东亚病夫”的讥讽，组建了中国第一支国家足球队，壮志未酬的他，临终前要求儿子把他的骨灰埋入球场；高波将“少年”置换为“足球”，把梁启超的“少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”当作座右铭，继承父亲的遗志，放弃国外的舒适生活和高薪，毅然回国组建女子足球队。与《女篮五号》相比，《女足九号》包含着更加厚重的历史和迫切的现实期待，“通过足球，中国古代生活的画面、近代梁启超的话语被追溯出来，从而将前革命时代的自豪与荣耀、革命时代的独立与解放、后革命时代的崛起与腾飞完整地串联起来”。与近现代的文化先驱们一样，谢晋背负着历史重负和民族创伤，将中国体育的强盛与落后和中华民族的兴旺与衰落链接在一起，把他对国家民族的关切与热爱以及忧国忧民的情怀撒播在体育电影之中，以体育精神激发中华民族不畏艰难、拼搏向上、团结协作、负重前行的勇气和力量。从《女篮五号》到《女足九号》，谢晋的体育电影记录了当代中国女子竞技体育运动的发展历程，叙述了中国女运动员精神面貌与生存状态的变化，展现了时代意识形态与竞技体育、女性主体身份之间的关系，表达了谢晋的忧国忧民情怀和人文主义精神。（编辑：大陆）
2000年
剧情：一张旧照片，勾起了老知识分子苏云清、季玉娴夫妇对五十年相濡以沫、共同生活的回忆和感慨。星期天，老两口想叫儿女们都回家来吃饭，顺便商议一下过金婚的事，老人们忙了半天，孩子们却一个也没回来。儿女们都在为各自的生活所忙碌所困扰。国庆节一家人终于聚在一起，孙女孙子看了旧照片，惊异爷爷奶奶也曾年轻过。儿女们对庆祝金婚各有想法，却都想不到老人心里去。一向健壮的苏云清突然心脏病发作，季玉娴和孩子们联系不上，孤独无援，最后一个人把老伴儿从病魔手里抢了回来。金婚的日子到了，老人给孩子留下一封语重心长的信，互相搀扶着登上火车，去寻访他们五十年前大学里那泓情感的源头。不为别人，不为孩子，第一次为自己过一个节日。
1999年
人见人爱
人见人爱

演员/

导演：鲁晓威/
主演：薛佳凝/王玉梅/侯斌/刘江/
类型：剧情/
剧情：　　女大学生申玲玲毕业后，被迫接受了舅妈的邀请去国外留学。玲玲舍不得在电脑网络上结交的绰号为“将军”的男朋友，二人虽未谋面，却早已情深意长。玲玲来到上海浦东外婆家，外婆不同意随玲玲回去享清福，原因是她担任着居委会主任，一天到晚为邻里间的大小事情忙得不亦乐乎，尽管玲玲想出各种“恶作剧”，想方设法使外婆 　　家，外婆不同意随玲玲回去享清福，原因是她担任着居委会主任，一天到晚为邻里间的大小事情忙得不亦乐乎，尽管玲玲想出各种“恶作剧”，想方设法使外婆摆脱居委会的工作。可事情总是阴错阳差，在居委会里，玲玲结识了一大群可亲可爱的老朋友和老邻居。网上，玲玲不断地把自己的感受通过E-MAIL告诉“将军”；生活中，杜凡渐渐地发现玲玲对社会工作产生了责任感，两人在不断接触中产生了真实的感情。
1997年
张骞
张骞

演员/

导演：王星军/
主演：王星军/王玉梅/奥登高娃/
类型：剧情/传记/历史/
剧情： 西汉年间，中国北方的游牧民族——匈奴族经常出没于汉朝的边境，汉武帝派遣司马郎官张骞出使西域，去联结西迁的大月氏国共同抵抗匈奴。张率领百余使团随员行至河西走廊，突然被众多匈奴兵包围，结果全部被俘。张被匈奴人扣留十余年，期间被迫娶胡人之女为妻，并生有一子。但张骞手持大汉旌旗不忘使命，日夜思念着大汉亲人。公元前129年，张趁匈奴监看放松之机带领部下逃出，一路跋涉终于到达大月氏国。而这时的月氏人已无心抗匈了。张骞等人在这里目睹了异国风情，领略了异国文化。公元前126年，满头华发、衣衫褴褛的张骞带领着身边仅剩的一名随员甘父回到故都长安。他把编著的《出关志》和西域的葡萄、胡瓜、苜蓿的种子献给了汉武帝。寂寞的沙漠从此响起了东西方商队交往的驼铃声……
丝绸之路
丝绸之路

演员/

导演：王星军/
主演：王玉梅/王星军/奥登高娃/
类型：剧情/
剧情： 张骞是中国古代著名的外交家和探险家。西汉初年，他奉汉武帝之命出使西域，联合被迫西迁的大月氏国抗击匈奴。经过长达十余年的千辛万苦，历尽周折终于到达大月氏国，发现了辽阔的西域。张骞将大汉文明带到了西域，同时也将西域的葡萄、胡桃、西瓜、黄瓜和音乐、文化带回了长安，开拓了一条闻名世界的，从长安至古罗马的丝绸之路，将自古隔绝的东方和西方连接起来。
1995年
导赏：影片是一部以战争为背景的儿童题材影片，讲述了抗战时期风筝世家遭受日本人惨痛杀害的故事。以往大多数以战争为题材的儿童片常停留在战争故事和爱国主义与革命传统教育的层面上，叙述对象聚焦于儿童与八路军，多表现直接的正面的战场，但此片一改常态，叙述对象以一风筝世家为主，通过呈现一家人被日本兵杀害的过程表现战争对儿童心灵的冲击和对其精神带来的创伤，呈现儿童心理状态的转变，为影片注入人文关怀，体现导演对儿童视角的观照。同时影片延续了儿童在战争中成长的主题，片中多次表现三妮奔跑的动作，前两次奔跑因为风筝的断线，后几次的奔跑与家人被日本兵杀害的恐惧联系在一起，并逐渐呈现出一种反抗意识，在危急时刻帮姐姐送信并射杀特务，代表了三妮思想的转变，凸显出人物生命的成长。风筝在影片中是一重要意象，具有多重符号象征意义，深化影片主题与意境。首先，通过家传手艺的情节线表明风筝代表着民族传统文化，是民族精神的象征物，风筝手艺的家族传承喻示着民族精神与民族文化的薪火相传，表现其顽强的生命力。其次，从儿童视角出发，风筝代表着童趣与童年时光，风筝的断线与被剥夺则象征着童年时刻的结束，预示着人物命运的转变，隐喻着成长与变化。同时影片又将风筝与国家自由等同起来，三妮从放风筝到学制作风筝，其目的在于抗战胜利之后让传统手艺重新焕发光彩，突出了影片爱国主义的意识形态主题，风筝在空中的自由飞翔象征着国家自由的来临，是人物对新时期、新社会到来的期许，也是对生命迎来曙光的期待。导演用风筝这一意象表达了影片的多重主题，用一个家庭和一个道具勾连出惨痛的战争史，体现了其深切的现实主义创作情怀。（编辑：州文）
1994年
导赏：这是一部充满人文关怀和人性思考的影片。“我背你来的，我背你走”这句台词不仅成为了“五魁”的标志性话语，更是对他以及整个故事人物封闭命运的隐喻性揭示。影片采用环形结构，将观众带入一个看似无法逃脱的命运怪圈。在这个怪圈中，善恶的界限变得模糊，甚至相互位移，打破了传统意义上善恶二元对立的观念。五魁这一角色极其富有张力，从最初善良胆小的脚夫、帮工，逐渐转变为鲁莽彪悍的土匪，其转变过程不仅是对个人命运的挣扎，更是对人性复杂多面的深刻揭示。《五魁》的故事背景设定在20年代的中国西北农村。电影除了故事上的伦理片类型色彩，视觉上的荒漠、土匪、英雄、美人赋予了影片西部片的色彩。相较于原著小说，电影增添了一份荒蛮、原始的色彩。这种荒蛮色彩不仅体现在自然景观的描绘上，更在人物性格和行为中得到了充分体现。五魁的转变，不仅是一个个体的变化，更是当时落后思想缩影。影片中，唐晶（寨主）作为个体的代表，其人性价值观念体现了对个体自由和尊严的追求。而柳太太则代表了社会性的伦理价值观念，她固守着一种看似合理但实则荒谬的秩序。影片中最具讽刺意味的是，当“未婚夫”意外身亡时，“嫁人”这一事件在柳太太的秩序中仍得以继续进行。这种对“人”的忽视和秩序的僵化，使得影片的伦理主题更加深刻和引人深思。（编辑：婧怡）
1992年
导赏：《心香》是一部为传统文化而作的诗。它以一种忧愁、婉转的姿态直面了世纪末传统文化所遭的冷遇，并捕捉、放大了在烟雾弥散的氛围中平静透出的亮光。外公是一名京剧演员，他曾出过名，现在却过着独身的、被遗忘的生活。这个人物从传统文化中来，受传统文化滋养，在传统文化里苍老，最后被传统文化拯救。当整个世界都走在他之前时，当伴侣、亲人都离他远去时，他与戏曲相伴，因此拥有了一个安详的、心远地自偏的心灵居所，远离尘世的喧嚣。相较于同时期导演对乡土、少数民族等逐渐符号化的中国意象的关注，孙周给予了现代文明中的城市以人文关怀，深刻挖掘了文化对人的生活状态、心灵感受的影响，并通过祖辈相处的日常将传统文化的力量与其遭受的困境传递给年轻一代，“当这份悲悼之情为孩子所背负时，影片中那片传统的天顶便不再会随老人的逝去而坍塌、沉沦”。正如始终蒙在烟雨中的南方城市，影片的整体风格冷峻、哀伤。片中的音乐与人物的心理、情绪共振，镜头稳定，移动缓慢，多利用空间本身的特点与物件的在场传情达意。一摇一晃的吊灯打下摇摆不定的昏黄光区，外公酒后坐在地上，周身明亮与黑暗的边界不停变幻，体现着他不稳定的情感与无所依靠的生命状态。莲姑留下的玉佛项链，是连接传统与当代的纽带。物的流转承载着精神的传递，它经由外公被转交到京京手中，那场对莲姑、外公与传统文化的超度仪式便不再是埋葬与祭奠，而是一种对文化的继承、对已逝之人的告慰与思念。京京站在桥上，回应着外公的戏曲唱词，这座跨越两代人的桥梁加固了过去与当下的联系，回到城市后的人们，将带着无法抹去的传统文化印痕继续他们的生活。（编辑：铠兰）
1989年
剧情：　　清光绪二十六年，枪王程子清想借助朝廷力量购置枪炮与洋人决战。黄团首领赵三多与“红灯照”首领林黑儿误认程子清是奸细，派红灯照莲花携毒镖与黄团二首领高元祥暗杀程子清。面对洋人的入侵，以光绪为首的主和派和以端王、庄王为首的主战派发生争执。狡诈的慈禧决定让义和团和洋人厮杀。程子清劝说上了当的高元祥不要攻打德国使馆，高非但不听，反与枪王打在一起。顿时，枪声四起，程子清掩护高元祥退出险境。 茶馆里，枪王告诫穿着红灯照标记红鞋的莲花赶快离去，免露踪迹，莲花备受感动。一个夜晚，程清乘机窃走了来妓院嫖妓的洋人的枪，同时听到洋奴段德昌对赛金花的一席话，继而又遇高元祥．正欲动手，高被飞来的瓦片打落房下，枪王救下高元祥，与赶来的段德昌等人打在一起。枪王来王府送枪，听到端王与李莲英的密谈，才知朝廷只足利用义和团，大为失望。枪王闭德国使馆时．落入克林德的圈套，因寡小敌众坠窗昏倒，幸被慈善院院长华裔德籍人林罗密救走。莲花返回大营时，正遇洋人偷袭“红灯照”，幸亏枪王带洋枪队赶到解了重围。 枪王与莲花回京找高元祥，发现高元祥中计火烧使馆。突然，高元祥中弹。被救到教堂，枪王和莲花与黄团三首领潘友会见面，枪王认出他就是在德国使馆中夹击他的蒙面人。潘友会拔枪射击，莲花为掩护林罗密中弹身亡。受伤的高元祥奋力掐死了潘友会，用莲花手中毒镖刺进自己的胸膛。慈禧决定对洋人宣战。枪王独闯德国使馆，抓住了克林德，克林德以抓住的林罗密相要挟，枪王同意撤离，但克林德突然举枪射击，林罗密中弹身亡。愤怒的枪王击毙了克林德。