叶明

Ming Ye
有片源
2013年
导赏：辗转流失的中国传世名画。
1979年
剧情：　1977年，在展开对“四人帮”否定知识分子的地位与作用的“两个估计”的辩论中，西南大学女教师方敏赴各地调查一些毕业同学在工作中的表现，以便为辩论提供事实依据。方敏首先调查了在大学里埋头搞科研的俞庆东。“文化大革命”中，俞曾被当作“白专典型”批判，孩子因此得病，妻子整天忧心忡忡。在农业技术推广站，方敏拜访了周梦家。为了扎根农村，周梦家将自己的名字改成周安农，并决心与农村姑娘结婚。主动要求在高山气象站工作的严松同学，十年不下山，方敏深为他的献身精神所感动。在海滨疗养院，方敏见到了横遭批斗、毒打，头上伤疤未愈的同学李大志。李大志原在一家化工厂当保管员，为了改变工厂被污染的环境，他和工人师傅一起从事消除废气的实验 。没想到这件事触怒了厂里的帮派分子，他们将他打伤并关押起来。当方敏去访问同班好友沈玉洁时，她却已离开了人世。原来小沈毕业后在县里当教师，后下放到公社教书。由于她坚持上好文化课，不断遭到批判，她投书报社进行抗议，因此被关进监 狱，终被迫害致死。与沈玉洁的死有直接关系的罗从芬，也是方敏的同学 ，她因投靠“四人帮”而青云直上，当了文教局的头头。方敏在旅途中，与她正要去调查的另一个同学凌桂山不期而遇，在向他了解情况时，他们听到广播批判“四人帮”否定知识分子的“两个估计”的文章，感到欢欣鼓舞。方敏思念着她访问过的同学们，祝愿他们更好地 贡献出自己的智慧和力量。
1963年
剧情：春天来了，温暖的河水流过浙江嘉湖的平原，两岸一望无际的桑树，发出了碧绿的新芽。农村姑娘陶小萍在县里参加民歌比赛得了奖，喜滋滋地坐了船回家。在船上，她遇见了从前的同学小梅。小梅是越剧团的演员，小萍从她那里知道剧团要排演一个新戏《蚕花姑娘》。小萍本来认为养蚕没有意思，现在听说要演养蚕的戏，便决定回家参加养蚕。同船的还有她的新嫂子柳巧莲。
1962年
导赏：片围绕老中青三代三个性格不同但姓氏一样的人对体育运动的不同态度展开，通过他们的发展变化，展开故事情节和冲突，具有浓厚的喜剧色彩，引人发笑得同时又不禁思考。该片是一部清新健康、结构流畅、雅俗共赏的喜剧电影，也可以说是一贯擅长正剧和悲剧的著名导演谢晋的一部具有探索性和突破性的作品。
1961年
剧情：鸦片战争后，帝国主义对中国进一步侵略，清政府媚外欺内，民不聊生。1853年，小刀会领袖刘丽川、潘启祥、周秀英等人秘密集会，策划起义。这时，潘启祥因见清官杀害无辜百姓，怒抱不平，但寡不敌众，被清兵抓走。刘丽川、周秀英为救潘启祥，加速起义准备。上海道台吴健彰为镇压百姓的反抗，将潘启祥判处死刑。处刑之日，刘丽川、周秀英等人乔装打扮，混入刑场，在潘启祥即将被问斩时，起义开始。
1959年
宝莲灯
宝莲灯

导演/

导演：叶明/
主演：赵青/陈云富/
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剧情：书生刘彦昌进京赶考，途经九华山，看到圣母祠中三圣母的塑像，倾诉了对圣母的爱慕，并在圣母的纱巾上题诗一首，抒发了自己的感情，然后倚柱而睡。三圣母对修炼生活本已厌倦，又被刘彦昌的诗所感动，对刘产生感情。但神权天威的压力又使她产生矛盾。后来，经过刘彦昌的请求和鼓舞，她终于冲破压力，把自己的爱情献给了这个书生。 三圣母的哥哥二郎神得到哮天犬的报告，赶到圣母祠，要杀刘彦昌。三圣母高举起法宝宝莲灯，打败二郎神，救出刘彦昌，然后和他一同来到了人间。 一年后，他们生了一个儿子，取名沉香。在亲友和乡亲们为沉香过百日那天，哮天犬变做江湖艺人混入刘家，盗走宝莲灯。一时间，天昏地暗，狂风大作，二郎神率领天兵天将杀来，凭借宝莲灯的威力，将三圣母擒去，压在了华山脚下。哮天犬正要杀害沉香，沉香被路过此地的一位仙人救走。15年后，沉香长大成人。和仙人学了一身武艺。他在和别的孩子游戏时，发现自己没有母亲，便回家追问仙人。仙人点化他人梦，在梦中母子相会。 　沉香明白了自己的身世，决定下山救母亲。他在经过圣母祠时，从纱巾上认出了刘彦昌，父子相认。仙人为了考验沉香的勇气，将仙杖化做一条巨龙挡住沉香的去路。沉香与巨龙大战，龙不敌变为巨斧，成为沉香的武器。 　　沉香来到华山，与二郎神和哮天犬交战。二郎神不敌沉香，企图用宝莲灯制服沉香。救母的心情使沉香获得力量。他劈倒哮天犬，夺得宝莲灯，打败二郎神。沉香来到山顶，用斧子劈开华山，救出圣母。刘彦昌赶到，夫妻、母子终于团聚。
1958年
导赏：由三位知名导演各自拍摄一部短片组成，是水平上等之作，更是彰显时代风貌之作。
1956年
剧情：长江上游某大城市。有个官僚地主家庭高公馆；一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。 　　 长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。婚后，瑞珏对他十分体贴，但觉新总不能忘情于梅。 　　 不久，梅也出嫁。不到一年，便守寡在家。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动。老太爷严禁觉慧外出，并责成觉新严加管束，但觉慧仍活动如故，又与同学合办《黎明报》，向封建势力和军阀宣战，从而和老太爷心目中“德高望重”的冯乐山成了死对头。 　　 由于战乱，老太爷的外孙女琴小姐偕梅表姐来高家避难。觉新与梅不期重逢，百感交集，相对呜咽。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，鸣凤也以心相许，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。 　　 老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家出走。 　　 老太爷的四子克安、五子克定，皆酒色之徒，在外胡闹事发，以致阖家不宁。继又发生家产之争，老太爷在气愤中去世，陈姨太以封建迷信邪说为由，强迫瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏难产而死。 　　 至此，觉新开始有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，到上海投入革命的洪流中去。
1949年
导赏：《哀乐中年》（1949）是桑弧导演生涯中一部被严重低估的杰作，其思想深度与艺术完成度在七十余年后仍令人震撼。影片以1920-30年代的上海为背景，讲述小学校长陈绍常中年丧妻后，与挚友之女刘敏华跨越年龄与社会偏见的爱情故事。表面看是家庭伦理剧，实则通过细腻的日常叙事，完成了对传统伦理秩序的三重解构：第一重解构指向“衰老叙事”的荒诞性。陈绍常被长子建中强行“退休”后，在寿宴上面如枯槁的形象，揭露了社会将中年人“宠物化”的集体无意识——子女以孝顺之名剥夺其社会价值，将未老之人囚禁于“等死”的仪式中。第二重解构颠覆性别权力结构。刘敏华绝非被动依附者，她拒绝婚姻对事业的吞噬，直言“不能抛掉旧的，如何创造新的？”，其独立意识在1949年的银幕上犹如惊雷。第三重解构直击家庭政治的本质。建中反对父亲再婚的真实动机是“面子”——刮胡、挤电车、忘年恋皆“丢人”，暴露了中产阶层以体面之名行精神弑父之实的虚伪。影片的超前性更体现于其存在主义哲思。桑弧借陈绍常之口质问：“中国人除了青年就是老年，中年去哪了？”，直指文化对中年生命的系统性忽视。墓地办校的隐喻极具颠覆性——当建中为父亲购置的“寿穴”变成新校舍，死亡符号被重构为生命课堂，呼应张爱玲“生命在四十岁开始”的题旨。这种对生命本体的热烈肯定，在兵荒马乱的1948年（创作时间）近乎奢侈，却也因此更具悲壮色彩。值得注意的是，剧本的“幽灵作者”问题折射时代重压。尽管署名桑弧，但张爱玲的参与痕迹显著：人物小动作、饮食符号的精确调度，以及“咀嚼静默”等文学化台词，皆透出张氏笔触。张爱玲自承“顾问”身份，实为左翼批判浪潮下的隐身策略——1947年《太太万岁》引发的围攻迫使她“噤若寒蝉”，《哀乐中年》由此成为特殊语境下的共谋之作。桑弧的导演技法同样值得重估。长镜头中的市民史诗：开场葬礼戏以移动镜头扫视送葬人群，孝服与绸缎旗袍在硝烟味的空气中飘动，瞬间锚定阶层交叠的旧上海生态。重复蒙太奇的批判：建中四次整理领带的动作，从银行新人到经理的蜕变中，领结愈紧而人性愈僵，机械重复揭示异化本质。《哀乐中年》的当代性恰在于其未完成的启蒙。当建中质问敏华“是否可怜父亲”，她回答：“很多可爱你自己没发现”——这既是爱情宣言，更是对主体性觉醒的召唤。桑弧与张爱玲的这次合作，将海派文化的市民智慧升华为存在主义抗争：真正的哀乐非关年龄，而在能否听见生命对本真的呼唤。（编辑：赵敏）