Masao Tochizawa
有片源
1999年
1997年
剧情： 在制绵工场工作的孤独少女美津与境遇相似的青年努相识，并爱上了他。而努却突然离开了美津。工厂倒闭后，转到酒吧工作的美津与努重逢，依然一心一意地爱着他。努被其感动，也渐渐喜欢上了美津。不料，两人的幸福生活却突然被残酷地打断——美津被诊断得了麻疯病，她不得不告别努，进入偏僻的“信爱园”被隔离了起来。而园中的人们待她十分亲善。不久，美津被查出竟然是误症，但获准出院的她却没有踏上返回东京的列车，反而留在了园中工作。新年到了，努刚给美津寄出贺年卡就受到一封信，告诉他美津在一场交通事故中身亡。努匆匆赶去前往扫墓……
1995年
剧情：十几名日本游客来到印度，怀着各自不同的目的。五十多岁的矶边坚信自己死去的妻子会转世，并从一家美国的机构得知印度某地的一个幼女称自己前世是日本人。矶边到处寻找这个妻子转世的幼女，却因语言不通难度太大无功而返。离婚的美津子是为了寻找过去的情人大津。她曾经想尽办法引诱大津，而当大津陷入爱河无法自拔时却将其无情抛弃。痛不欲生的大津几经周折，流浪到印度一处火葬场做着搬运尸体的工作。美津子找到了形容憔悴的大津，得知美津子第二天就要回日本，大津说我们永远也不会再想见了。又是黎明的沐浴时间，美津子同别人一样在恒河中虔诚地洗脸、漱口、洗身体。大津昏倒在河边，醒来时发现美津子在一旁痛哭失声。大津问美津子为何没回日本，美津子说希望他能尽快好起来以和她一起回去。而大津的生命已走到了尽头，骨灰随着恒河水一去不回。
1992年
1990年
剧情： 丰市在一次煤矿事故中因瓦斯中毒造成精神残疾，必须依靠母亲伊佐和妻子光枝的照料。母亲全心全意地照顾他；妻子也付出了很大的心血，却因长期的精神折磨和独处的孤寂而有了外遇。一天，“和泉教会”的巡礼团来到了山村，据说其教会宗旨是将患者的病患引于自身，再复归寺中洁身修行。端庄秀丽的第68代“和泉教会”教首智修尼出现在丰市的面前，丰市为其浑身洋溢的神奇魅力所吸引，在母亲的陪同下来到教会本院。在佛堂内丰市与智修尼发生了肉体关系，瞬息之间丰市痊愈恢复了常人之态。而当丰市的妻子接到母亲的喜讯赶至本院时，丰市却因真心的求爱遭到智修尼的拒绝而重新陷入病态。母亲让已有身孕的儿媳带丰市下山去建立新的家庭，自己却留在了山上，决心终生为儿子祈祷。
1989年
剧情：千利休受太阁之命自杀后，他所心爱的徒弟本觉和尚终日只一心思念心爱的师父度日。一天，本觉和尚织田有乐斋，听他热情地说起为什么利休触怒了丰臣秀吉，才被责令自尽的原因，很受感动。一年后，本觉和尚又向有乐斋讲了利休晚年在山崎的妙喜庵举办的茶会事。当时客人一个人是秀吉，另一个人是在小田原城沦陷时，因对抗秀吉而剖腹自杀的山天宗二。又过了半年，有乐斋判定这个人是利休的徒弟，叫古田织部。织部这个人后来在大阪夏季大战中，因被疑内通敌方，也被迫和利休、山上宗二一起自杀了。第二年，有乐斋身体衰弱濒临弥留之际，找来本觉和尚说还想要知道利休临终时的心境。于是本觉和尚谈到了他的梦里所见。他梦见利休和丰臣秀吉最后做茶事的情景。说是丰臣秀吉曾提出要取消由于一时的感情冲动所下的要利休剖腹自杀的命令，但利休断然坚持要剖腹。本觉和尚正要谈及利休具体剖腹情况时，有乐斋在迷蒙的意识中已经举刀剖腹了。
1987年
剧情：村冈伊治平在1901年来到香港，从日本人开的理发店辞职后跟着军国主义者，上原大尉到了“奉天”，混迹于日本人开的妓院，唆使妓女们从俄国人那里刺探情报。一个叫阿留的日本女人，因事情败露，被俄国人吊死在树上。村冈回香港，继续混迹于妓院，一天，村冈见到久别的情人志穗，他开始搜寻被偷运来的日本女人，还派人回日本买回年轻的姑娘，转卖给东南亚的人贩子。三年后他开了四家妓院和赌场，生意兴隆。后来东南亚各国反日情绪高涨，村冈的生意受到影响。随着日本实行《禁止卖淫法》，村冈的“事业”就此完蛋。他同四个妓女组成四个“家庭”，丈夫只有他一个人。他要这四个女人拼命生孩子，说是要在海外搞个“小日本”。70岁的村冈和四个老婆、一群儿女生活在海边。
1986年
剧情：第二次世界大战末期．医学系研究生胜吕服兵役前在病房和研究室做医学研究，他目睹了医学部内部由于争权夺势而导致患者死亡的事故，以及为掩盖事故真相设置的医疗骗局，粉碎了胜吕对未来的憧憬。当时正值太平洋战争末期，医学部迫于压力，同意与日本军方合作，对被俘的八名美军飞行员进行生理解剖，心灰意冷的胜吕与好友户田被征召入伍做助手。当时，研究人的肺部切除多少，仍能生存，心脏停止跳动多久后还能重新起博，这对战时医疗是一个重大的疑难课题。因此第一位美军俘虏成了活的试验品，被折磨了一小时二十分钟后死去。手术时，残忍的日本军官不停地开玩笑、拍照，竟将俘虏的肝脏摆在桌上饮酒狂欢，参与手术的户田受到了良心的谴责后十分痛苦，而胜吕仍旧沉浸在恐惧中，独自徘徊。
1983年
剧情：　　故事发生在一百多年前日本信州深山里一个偏僻的村落。小山村后的楢山连绵不断，峰顶终年积雪，将村庄与外面的世界隔绝开来。由于生活的极端贫困，村子里没有多余的粮食让没有生产能力的老人和孩子吃。这里有个习俗：每户人家，只有大儿子可以娶妻生子，其他男人只能干活，不许结婚，他们被称作“奴崽”。至于老年人，男人一到了70岁，女人一到了60岁，就要由儿子背到村后的楢山上去，任其自行消灭。 　　“树墩儿”家的阿玲婆69岁，也快到该参拜山神的年龄了，但她的身体却还是那么硬朗，结实的牙甚至还咬得动松子和蚕豆。阿玲有两个儿子，长子辰平，次子利助。利助已35岁，整日蓬头垢面、萎靡不振。阿玲对于自己要去参拜楢山似乎并不很在意，只是忙于操办大儿子续弦的事。当大儿子把阿玉娶回家后，阿玲教给儿媳的第一件事就是捕捉老鼠，以免粮食被偷吃掉。在这样一个粮食紧缺的村庄里，粮食就是生命，村里有一条法律，凡是偷窃粮食者，其全家都要被活埋。 　　阿玲婆的第二桩心事是二儿子利助，他身为“奴崽”，无权娶妻，这让她从心里可怜他。她决心在去参拜楢山之前给他找个女人，让他尝尝男女之欢的滋味。终于，她说服了一个老妇人，使她出于同情心答应跟利助发生性关系。 　　秋天到了，村里西屋家的男人由于饥饿偷了些豆饼而被抓住，结果他的一家人都被活埋了。 　　深秋，红叶已经落尽，阿玲婆被送往楢山的日子将要到了。这天傍晚，接收阿玲婆最后嘱托的阿金，在马棚里让利助第一次尝到了男女欢爱的乐趣。 　　阿玲婆终于把上山前该料理的事情都办清了，于是便放心地决定了上楢山的日期。这时，邻居阿松告知他们说，在西山看见了阿玲婆已过去的丈夫。阿玲婆和辰平闻迅赶去，却不见丈夫的踪影。阿玲婆疑心是撞见了鬼。这时，辰平才向母亲坦白：因为他父亲不肯背祖母上山，辰平认为是可耻的事，为此谴责了父亲，结果两人争吵起来，当时年仅15岁的辰平竟然一时冲动用猎枪打死了父亲。阿玲没有责备儿子，她认为利平之死是受到神的谴责，她安慰辰平不用老为此事内疚。 　　第二天，按照村里人参拜楢山的规矩，阿玲婆邀请村里有身份、有经验的人来家里喝酒饯别，这是一种表明心迹的举动。客人逐一敬酒发言，阿玲婆跟辰平则一言不发，但阿玲婆却颇为自己准备已久的丰盛的饯别酒而自豪。客人们指点了上山的规矩和路径，还低声暗示辰平，如果老人不自愿上山，按照规矩可以把她们丢入山谷中，但辰平坚信母亲是十分自觉的。夜深时分，钱家屋里的老人阿又因为不肯上山从家里逃了出来，其子阿忠拿着绳子追在后面。辰平为此责备了阿忠。 　　终于，儿子辰平背着母亲离开了家。平日深受婆婆疼爱的阿玉靠在门旁，目送着他们渐渐地远去。利助完成了他第一次正常的性活动，精疲力竭地躺在地上。 　　辰平怀着悲壮的心情背着母亲上楢山。他觉得自己仿佛成了楢山神的仆人，并且按照山神的命令向前走。他们遇到了一具具尸体，一群群啄食尸体的乌鸦。终于，辰平找到了一块上面没有尸骸的岩石，将母亲放下。阿玲婆站在席子上，巍然不动，双手合十，双眼直视地面，她紧闭着嘴，脸色苍白，头发零乱，肃然的表情让人感觉她仿佛已经死去。 　　辰平遵守着不可回头的规矩，快步下山。当他下到半山腰时，正好看见村里钱屋家的儿子阿忠将他父亲硬推下了山谷，辰平不禁愕然。他的心情十分复杂，既愤慨又表示谅解，既怜悯又无可奈何。忽然，他感到天要下雪了，而这正是阿玲婆所期待的吉兆。他的心灵得到了某种解脱。于是，辰平忘记了不可回头的规矩，逃跑似的转身向山顶奋力攀登。辰平大声叫嚷着：“妈妈，下雪了，这是吉兆！”满身披雪的阿玲婆听到喊声，挥手让他回去。雪越下越大，山顶上雪花纷飞，身着银装的楢山仿佛一座神山，默默无语。
1980年
Zou monogatari
Zou monogatari

摄影/

导演：Narimichi Hino/藏原惟缮/
主演：冈田英次/
类型：纪录/家庭/