谭托

Tuo Tan
有片源
1985年
剧情： 书生陶生清贫而正直、仗义。他与好友姜部郎闲谈中得悉姜家有一大片宅院因常闹鬼无人敢住，渐渐荒芫。陶生胆大，便向部郎借住此宅避暑攻读。每到深液便有两个姿容秀美的女子飘然而来，与陶生嬉戏玩耍，陶生虽知是鬼并不胆怯。二女子为陶生做饭、打扇、磨墨，相处的非常和谐，但每至鸡鸣天明之时，均匆匆离去。久而久之，陶生便与二女子结为兄妹。这两女子原是屈死的兔鬼。大的叫秋容，原是富商贾老爷家的女婢。小的叫小谢，原是天真烂漫的村姑，被80岁老财主强娶为妾，小谢至死不从，遂头撞石狮身死。小谢、秋容的悲惨遭遇，陶生非常同情，发誓要为她们伸冤报仇。他写了状子赴县衙告状，但县官受贿， 反将陶生打入狱中，并企图杀人灭口，被小谢发现，巧取腰牌，装扮衙役提走了陶生。秋容也在"小包公"赵巡抚处呈上了状子搭救了陶生。恶人被除。患难中，小谢与生建立了深沉的感情，不能结成良缘，更是悲痛。陶生决心以自己性命换得小谢重生，他走遍天涯海角重访神道，终于找到道士。他的舍己救人的精神再次感动了道士，破例使法，让小谢也重返人间，与陶生欣喜相逢。
1984年
黄土地
黄土地

演员(饰 翠巧爹)/

导演：陈凯歌/
主演：薛白/王学圻/谭托/刘强/
播放正片
导赏：《黄土地》改编自柯蓝的小说《深谷回声》，由陈凯歌执导，张艺谋摄影，赵季平配乐，王学圻、薛白等主演。影片以陕北农村为叙事场域，用极简的人物图谱——守旧的父亲、觉醒的少女翠巧、沉默的憨憨与外来者顾青——编织出一部关于文明宿命的寓言。影片斩获洛迦诺国际电影节银豹奖、夏威夷国际电影节最佳摄影等殊荣，更被视作中国电影美学革命的里程碑。《黄土地》以极具先锋性的影像语言重构了中国电影的视觉语法。影片开场长达三分钟的固定长镜头中，地平线被刻意压低至画面上五分之一处，苍茫天空与绵延黄土构成4:1的压迫性比例。作为摄影师，张艺谋曾用“天高地厚”在形容影片的视觉风格。画面中，有时地平线高得离谱，天空变成了窄窄的一条，满眼几乎全是厚实的土地。有时地平线又很低，人物仿佛完全置身于天空之中。这种反常规构图在憨憨逆着祈雨人群奔跑的场景达到高潮：祈雨方阵以棋盘式构图填满画面，渺小的个体在仪式化的群体运动中沦为符号。张艺谋曾说：“我们能拍摄的内容很少：土地、窑洞、黄河和四个人物。然而，片中的每一景，每一人都承担起了符号的作用，每一个元素都起到了叙事的作用。”土地，既是农耕文明的根基，也是束缚生命的枷锁，片中反复出现的犁地场景，暗示人对土地的依赖与对抗。占据画面绝大部分的黄土高坡，通过广角镜头形成压抑性构图，象征封建文化对人性的吞噬，一代代人在其中延续着亘古不变的生活。窑洞，圆弧形洞穴与方形门框构成“天圆地方”的视觉符号，在翠巧被迫出嫁的窑洞场景中，低角度镜头强化空间压抑感，门窗框式构图暗示女性被传统规训囚禁。黄河，浑浊的河水既象征中华文明的乳汁，其漩涡状水流又暗喻吞噬个体的传统惯性。翠巧最终消失在黄河中，水流既是解脱途径，也是传统暴力的具象化。影片中仅有的四个主要人物实际上也构成了四重符号意指。翠巧是封建文明的献祭者，她学写“解放”二字的情节，暗示知识启蒙与传统规训的冲突在这个小女孩身上发生，最终的渡河行为构成对父权制的象征性反抗。父亲则是传统的肉身化，他始终静坐于窑洞阴影中，嘴中喃喃重复着“庄稼人有庄稼人的规矩”，生成着封建家长的凝固形象。顾青是一个并非成功的拯救者，他作为采风者只能记录而无力改变，他无法将脆巧解救出来，暴露出启蒙主义在古老中国现实语境中的无力。憨憨则是一个潜在的新力量，全片唯一高亢的“救万民”嘶吼，打破整部影片的沉寂，预示着新生代的可能性。结尾逆人流奔跑的长镜头，与静态土地形成对抗，将影片的意义导向未来。《黄土地》以其粗粝的影像质感完成对民族文化基因的发掘。在天空与土地的永恒对峙中，在信天游与腰鼓的声响碰撞里，陈凯歌用电影语言重述了对古老中国的哲学之思——当农耕文明遭遇现代性，个体的精神突围终将在文化厚土上刻下裂痕，而这裂痕本身，也正是光照进来的地方。（编辑：王梓苡）