陈国典
有片源
1998年
剧情：　　1946年，臭名昭著的国民党大特务头子戴笠因飞机失事身亡。为了了解事实真相，美国《华盛顿邮报》的记者，美籍华人高杨奉命来华调查。在调查过程中，他发现了国民党内部的重重黑幕，正当快要接近事实真相时，他发现自己的生命也陷入危险之中，经过一番智慧的较量与生死搏斗，高杨终于逃出虎口，并将真相告白于天下。
1991年
剧情： 十里秦淮，这红极一时的仙都乐土，是胭脂染红的，美酒映红的，鲜血染红的。河旁妓家临次，水中火龙灯船。多少宗室王孙、公侯名士在这里传歌唤月，醉卧红袖，或慷慨陈词，结党明志。清代一个画家画出了最出名的八个青楼女子，于是有了“秦淮八艳”之称。陈圆圆是明末清初的一代名妓，她天生丽质，才艺双绝，有关吴三桂为她引清兵入关的传说，一直流传至今。
1989年
导赏：《开国大典》是中国影坛著名的“银幕伉俪”李前宽、肖桂云共同执导的作品，也是两人的代表作之一。电影用纪实的手法展现了从中国共产党取得“三大战役”的胜利开始，直至1949年10月1日在北京举行“开国大典”的历史过程。在创作的过程中，李前宽、肖桂云积极探索纪实性和表现性相结合的艺术手法，将真实的纪录片和拍摄时假定性营造的空间巧妙地结合起来，把历史中人物的真实情绪和演员的情感体验相结合，形成新的一种风格。两者的结合在美学上产生巨大魅力，从而对影片产生了一种升华。北京电影学院文学系教授钟大丰认为，“电影《开国大典》对纪录片和故事片进行了很巧妙的结合，通过加入声音等元素，给珍贵的历史影像赋予了新的意义。”《开国大典》中人物众多，事件纷繁，主创们一改同类题材的处理方法，利用场景造型勾画出历史背景和历史框架，在人物刻画上，摒弃了过去对领袖人物概念化的描写，增加了大量的生活细节和性格特点，从多角度、多侧面描绘出领袖人物更为贴近普通人的一面。古月、孙飞虎等特型演员正是在这种创作思路中创作出令人难忘的银幕形象。影片上映后收获了大量好评，并荣获第10届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、最佳导演奖和第13届大众电影百花奖最佳故事片奖等多项殊荣。李前宽、肖桂云更是从这部作品中获得了更多的创作动力，相继执导了《决战之后》《重庆谈判》《金戈铁马》等众多革命历史题材影片，为后辈了解历史提供了重要的影像参考。（编辑：方舟）
1988年
剧情： 改革之风刮进了龙家庄，从部队转业回来的龙泽海决心创办“龙珠农工商联合公司"，让乡亲们尽快甩掉穷帽子。他请来工艺美院的毕业生方梦真当花边厂的厂长；接着让一直背着出身不好的黑锅的小寡妇宫月娥当了花边厂的技术员；还请走街串巷的劁猪匠老顺当了养猪场场长。经过三年的努力，步屣艰难的龙珠公司终于开始兴旺了，但是在其过程中，由于龙泽海秉公办事，不循私情，虽受到上级又是岳父的余东升的指责和妻子的冷遇，但乡亲们对他是理解的。
1987年
导赏：人物形象饱满、情节曲折动人，场面丰富真实，是一部堪称史诗优秀作品
导赏：人物形象饱满、情节曲折动人，场面丰富真实，是一部堪称史诗优秀作品
1986年
剧情：　　"鼓山"号远洋轮就要返航了，船员们兴奋地做着上岸的准备，亲人们也都急切地等待着船员们归来。然而，陆地上迎接他们的却是苦辣酸甜的人生百味。船长李宾爱妻子也爱大海，二者之间找不到平衡，妻子余一星同样爱丈夫，但忍受不了长期的孤寂，无限的惆怅和等待使他们感情出现了裂痕；老船员大管轮热爱大海，更爱年轻一代，他热情地关心自己的徒弟林亚兵；四喜和女友吹了，又意外地找到了新对象；张九的妻子带着孩子从边远的渔村赶到上海来看他，但他又要出发去接船，张九深感歉疚，妻子非常理解他；父亲死于海难的大学生郑文都毕业后分配到这里，母亲仍然支持他献身航海……船员经过千辛万苦终于把"戴云山"号万吨巨轮接回来了，但水手长张九却在途中献出了宝贵的生命。海员大厅里，家属们正与归来的亲人们欢聚，阿赖带来了来春喜得贵子的消息，水手们激动万分，因为这是海员的后代。此刻他们更加怀念水手长。四喜的诚挚终于感动了女友阿虹，而李宾的妻子余一星却悄然离去了，她留下一封信："……我爱你，也爱你的大海。"大海对海员和他们的亲人有着无法抵御的诱惑力。海关的钟声响了。"戴云山"号巨轮又起锚了。随着新的一天的开始，一切苦涩、烦恼、艰辛和欢乐都伴着钟声远去，任何力量她动摇不了远洋船员们的热爱祖国、热爱事业的坚强意志。　　
1983年
导赏：影片是一部反映改革开放初始之际关于经济体制改革的社会问题剧，通过凤凰丝绸厂签署外单合同，厂长罗心刚决心将机器印花改为手工印花所遇到的重重阻碍思考当前社会的生产关系，思考人在体制之下的社会心理。为了更好地呈现影片建设四化的主题，剧本结构了两个社会面，上层和下层，即代表经济体制的国家机器一面和受“机器”制约的普通群众一面，矛盾的展开不是上下两个社会面的直接冲突，而是通过剧中主人公罗心刚的一项生产改革遇到阻力而失败，纵横交错地展开，体现传统的经济体制与进步发展中的市场经济体制的对抗，体现人在体制转变大环境之下思想的动荡与束缚。影片摄制于1983年，正处于思想解放的关键时刻，影片在表现经济体制改革主题的同时又呈现了改革所带来的信仰危机，特殊历史时期的创伤被延续，思想解放和信仰自由带来了精神迷茫。宋巧珍身为一个共青团员却在迷茫与无助之中选择信仰天主教，传统的保守派认为这是一种精神迷失，强烈谴责其为玩世不恭，而罗心刚在巧珍的选择之中看到的是传统制度的腐朽，是人为思想的落后和环境的强硬造成了她这个矛盾体的存在，十字架是在巧珍对现实环境求助无望之后的无奈之举，它对于巧珍而言只是精神寄托与精神力量，用以慰藉其孤苦无告的灵魂，信仰的改变并不是用于强调宗教与团员之间的敌对性，而是表现建设四化背景之下固执己见、墨守成规的制度对人的臧害。影片中的“五分钟讲话”是主题展现的高光时刻，罗心刚的宣讲语言正体现了他的精神觉醒，这是一个满腔热血的共产党员的性格必然，也是最高党性、牺牲精神的集中表现，五分钟讲话是这个厂长在备受阻碍与对抗之后心灵的呼号与呐喊。为了呈现出呐喊的真实有力，导演在剧作结构上做了情节铺垫，采用抑制手法，在影片临近结尾的几场戏里，着重描写了罗心刚内在的积蓄和喷涌呼号的感情，忍辱负重和不光彩行为促使人物压抑情感，终于在艰难地爬上台阶后的那一刻爆发，从而振聋发聩，感人肺腑。（编辑：张苏慧）