王家乙

Jiayi Wang
有片源
1979年
导赏：此片获得文化部1979年优秀影片奖。
1978年
剧情：1940年，国民党反动派调集重兵对我陕甘宁边区实行军事进攻。在前线常胜英雄连红一连战士被分配参加大生产运动。连长丁勇和战士们思想上产生波动，对开荒的意义缺乏认识。上级派来杨虹到红一连任指导员，杨虹耐心帮助丁勇，指出敌人企图以经济封锁饿死我们。丁勇认识到了自己的错误，带领全连战士开始了开荒热潮。
1965年
景颇姑娘
景颇姑娘

导演/

导演：王家乙/
主演：达奇/
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剧情：解放初期，云南德宏地区帮独寨的景颇族姑娘黛诺从小失去父母，成为早昆山官的家奴，日夜为山官干活，受尽折磨。黛诺长大后，早昆山官要以九头牛的代价把她卖给勒乱做媳妇。黛诺不从，早昆山官把她捆在树上打得遍体鳞伤，但她毫不屈服，磨断绳索，乘机逃到山下。下山后黛诺蜷伏在傣族人的竹篱下，举目无亲，无路可走。在茫然之中，黛诺看到一辆辆解放军军车驶过，心中豁然开朗。她偷偷躲在汽车里，随车来到解放军驻地医院。
1961年
剧情：四川凉山彝族区尼古拉达人民公社，来了一个支援公社建设水库的工程队。工程队的老技师任秉清，解放前是凉山脚下的一名穷石匠。公社社长马赫在自己家里为工程队开了一个欢迎会。在欢迎会上，马赫的女儿达吉为客人们表演了节目，任秉清非常喜欢这个聪明漂亮的姑娘，同时也使他回忆起往事：十几年前，任秉清有个女儿被当地的奴隶主抢上山去，以后一直没有下落。解放后，他也曾进山找过女儿，可当年孩子太小，奴隶主把抢来的人又随便转卖了，未能找到。他想如果女儿要是还活着与达吉年龄相仿，也会像达吉一样聪明、能干。他们相处一段时间以后，任秉清从达吉的很多特征里，终于认出达吉就是自己的女儿。但是他想如果认走自己的女儿，马赫社长也将失去亲如骨肉、相依为命的女儿。在万恶的旧社会，奴隶马赫从奴隶主手里救出了达吉，并含辛茹苦地将她抚养成人。任秉清不忍心将吉认走，给马赫带来痛苦。解放以后，马赫也曾为达吉寻找过亲人，希望她与家人团聚。当公社党委书记木呷告诉马赫，任秉清就是达吉的父亲时，虽然引起了他感情上的很大震动，但出于崇高的阶级感情，他还是把达吉叫到身边，让达吉去认自己的亲生父亲。这突如其来的消息使达吉十分惊讶，她为能和自己的亲生父亲相认而高兴，同时也因可能会离开养父马赫，离开可爱的凉山和自己的伙伴而不安。任秉清和马赫在这个问题上，彼此都为对方着想。马赫认为任秉清年过半百，为建设祖国东奔西走，应该让女儿达吉陪伴照顾他。任秉清却觉得女儿达吉与马赫社长生活多年，跟他在一起最合适。最后，任秉清搬进了马赫的家，与马赫和女儿住在一起，决心同彝族兄弟共同建设社会主义的凉山。这样，达吉既是汉族技师任秉清的女儿，也是彝族社长马赫的女儿，她与两个父亲愉快地生活在一起。
1960年
剧情：　　弋阳腔戏曲电影艺术片，改编自汤显祖《牡丹亭》传奇，1960年长春电影制片厂摄制。 　　南宋年间，南安太守杜宝想把女儿丽娘培养成严守封建礼教的妇女，请来老儒生陈最良教女儿读书，但丽娘不受束缚，渴望自由幸福。 　　一日，她和丫环春香到花园游玩，回房后，在花神的帮助下，梦见与书生柳梦梅相会，醒后忧郁成疾，决定自画芳容流传人间。 　　丽娘死后，杜宝迁往别地，柳梦梅进京赶考，路过南安，身染重病，幸为陈最良所救。一天，他去牡丹亭散步，在太湖石畔发现一幅画轴，打开一看，正是梦里所见的姑娘，于是焚香叩拜，在丽娘画前诉衷情。当晚，丽娘魂前来见他，彼此表达了始终不渝的爱情。丽娘嘱梦梅去花园掘墓相会。翌日，梦梅掘开丽娘墓，杜丽娘在花神的帮助下，苏醒过来，与梦梅结为夫妻。
1959年
导赏：电影《五朵金花》作为新中国成立十周年的献礼影片，以轻喜剧的形式描绘出少数民族载歌载舞的生活画卷，兼顾了政治叙述和艺术表达，是一部现在也为人称颂的经典电影。影片的故事情节可谓是一波三折。影片讲述了一位白族青年阿鹏与一位金花姑娘在“三月街”一见钟情，通过对唱约定明年再次相会。次年阿鹏寻找金花的过程中，先后遇见了带领村民修水渠的金花、拖拉机手金花、炼铁厂金花、畜牧坊金花，以及积肥模范金花，每一次与“金花”的相遇都充满着期待却又失望。最终，阿鹏终于找到了最初与他相遇的那位副社长金花，二人解开误会，在蝴蝶泉边亲密相拥。影片以白族青年阿鹏与副社长金花的爱情为线索展开，引出了与五位重名姑娘的相遇，在美丽的苍山洱海中向观众呈现了白族人民充满生活气息的欢歌。导演王家乙聚焦于普通人真实的生活写照，例如炼铁厂的金花在火光中钻研技术，畜牧场的金花与牛羊为伴，带领人们修水渠的金花潜入水中工作，以及阿鹏要寻找的副社长金花，他们都承担着重要的责任，而且具有号召力，带领大家一起生产劳动，展现了社会主义建设时期独特的女性风采。阿鹏与副社长金花相遇在最具有民族特色的“三月街”盛会，阿鹏就是去参加赛马比赛的。通过这个情节，观众们对云南的“三月街”盛会有了进一步了解，知道其中一个环节就是赛马；恋人相约蝴蝶泉边也是一种文化习俗，阿鹏与金花两次在蝴蝶泉边深情对唱，大理美丽的自然风格和民俗文化得以体现。此外，影片中展示出的房屋、服饰等，也会加深对云南当地习俗的认识。在上个世纪五六十年代，交通不算便利的情况下，通过电影能够有效地进行民族文化传播发展。（编辑：嵇芊惠）
剧情：抗日战争时期，长白山区活跃着一支抗日联军支队，队长金玉姬带领大家屡获奇功，活捉日寇山本旅长，粉碎了敌人北上袭击友军的阴谋。但因叛徒无耻出卖，金玉姬的丈夫崔队长为掩护大队转移，在阻击敌人的战斗中壮烈牺牲，金玉姬也不幸被逮。敌人对她进行残酷的折磨，她却始终没有泄露党和游击队的机密。从东京专程赶来的山本旅长的妻子亲自审问金玉姬，仍然一无所获，气急败坏地开枪将她打倒。
1958年
导赏：1958年，一只神奇的风筝划过北京与巴黎的天空，带来了世界电影史上一个独特的文化时刻——中法合拍儿童片《风筝》的诞生。这部由罗吉·比果和王家乙联合执导的奇幻电影，不仅以其充满童趣的叙事征服了观众，更成为难得的东西方文化交流的桥梁。《风筝》的剧情设计巧妙，创造出一个充满童真想象又富有文化深度的奇幻世界，通过儿童纯真的视角，将文化差异转化为相互好奇与理解的动力，这种叙事策略使影片超越了政治隔阂，触及了普遍人性。影片中孙悟空风筝这一核心意象尤为精妙——既是中国传统文化的象征，又成为连接两国儿童的魔法道具。当比埃罗在梦中被风筝带到北京，与他的中国朋友相遇时，电影用梦幻般的手法消解了地理与文化的距离。这种剧情设计不仅符合儿童的思维方式，更暗喻了文化沟通的可能性。《风筝》堪称一次开创性的实验。往远处说，中法两个民族的文化交往可以追溯到17世纪，在“罗浮宫与紫禁城”之间虽然相隔万里，但康熙与路易十四却产生了文化上的神交与沟通。而近代中国的仁人志士在追求真理的道路上，更是与法国结下种种不解之缘。影片由法国加朗斯影片公司与中国北京电影制片厂联合制作，双方在编剧、导演、摄影等多个环节深度合作。影片中刻意安排的文化对比场景体现了创作团队对不同文化平等对话的追求。《风筝》对中国电影发展的推动作用不容小觑。该片是新中国第一部彩色儿童故事片，技术上的突破为后续创作树立了标杆。更重要的是，它展示了一种将民族文化元素进行国际化表达的可能性。影片中的北京胡同、故宫、天坛等场景，以及皮影戏、京剧脸谱等传统艺术形式，通过外国儿童的视角被赋予新鲜感，这种\"他者眼光\"下的文化呈现方式影响了后来许多试图走向国际的中国电影。《风筝》开创的跨文化叙事模式，在《末代皇帝》《卧虎藏龙》等后来的合拍片中都能看到其影子。风筝，在中国文化中常寓意思念与联系；在法国文化里，则是自由与想象的象征。《风筝》这部电影恰如它的名字所示，在1958年的特殊历史时刻，架起了一座文化交流的空中桥梁。（编辑：林佳欣）
伤疤的故事
伤疤的故事

导演/

导演：王家乙/
主演：浦克/艾洪力/
类型：剧情/
剧情：陈友德复员回乡后，发现哥哥陈修德在嫂嫂凤英的影响下，忘记了从前艰苦的生活，走个人发家致富的道路，凤英还虐待妹妹小凤。陈友德为人正直，一心要帮助哥嫂入社，但他们却认为陈友德是在算计他们，于是兄弟俩分了家。在合作化运动中，友德当了合作社社长，他和小凤彼此同情和照，不久就结了婚。一次，友德发现哥嫂偷贩粮食，便与之斗争。哥哥打伤了他的胳膊，留下一块伤疤。为此，陈修德受了应有处分。
1957年
剧情：江夏县知县田方山的儿子田玉川独自在龟山游览，不料碰到总督卢林的儿子卢世宽因为强买渔翁的娃娃鱼，把渔翁打得死去活来。田玉川见了忙帮渔翁解围，却失手把卢公子打死。卢总督派兵捉拿田玉川，渔翁之女胡凤莲眼看卢林仗势欺人，决心要去帅府控告卢世宽杀死父亲，为父报仇伸冤。案情渐渐清楚，卢林虽知理亏，却坚持要为儿子报仇。正相持不下时，忽然圣旨到，要卢林挂帅出征。这件案子就此终止。