瞿小松

Xiao-Song Qu
有片源
1989年
导赏：这部上映于1989年的电影，被不少人称为“中国电影史上最恐怖的电影”，在中国电影史的序列中别具一格，既继承了伤痕电影的主题和内容，也是中国电影商业化的重要节点。《黑楼孤魂》不仅以精彩的视听语言给观众带来刺激跌宕的惊吓体验，并且逐渐抽丝剥茧出一个另一时空的往事，以惊悚元素控诉某些人性中的邪恶与荒诞。作为新中国第一部真正意义上的恐怖片，影片的两位导演都是从北京电影学院毕业的年轻电影人，这也使得影片当中融入了强烈的先锋色彩与探索姿态，使得《黑楼孤魂》成为了八十年代伤痕电影、探索片和娱乐片浪潮交汇下的一处浓墨重彩的标识。
1987年
导赏：《孩子王》被一些影迷誉为陈凯歌最好的时光，顾长卫最好的摄影，谢园最真实的演出。影片根据阿城同名小说改编，通过“孩子王”的故事和一系列富有象征意义的情节和细节，探讨了历史循环的宿命感、个体在宏大历史洪流中的无奈与抗争，以及教育与知识在特定社会背景下的价值与局限。摄影师顾长卫把固定机位的摄影方法推到了趋于极致的程度，形成了一种统一、有机单镜头美学的影像风格。《孩子王》频繁运用大远景与固定机位的拍摄方式，不仅展现了对传统乡村面貌的一种客观而审慎的观察视角。在老杆初次踏入校舍的那一刻，一个中景镜头将他定格在窗前，表情凝固的脸庞与环绕四周的竹窗共同构成了一个封闭的视觉空间，这种构图直观地传达了老杆初来乍到时的孤独与束缚感。随后，王福在窗前勤奋抄字典的场景，也再次采用了画中框的构图方式，强化了他同样被文化重担所困的境遇。不仅如此，影片的空间语言广泛而深入地构建了整个乡村的文化环境。从老杆简陋的宿舍到孩子们学习的简陋茅草屋，摄影机常常置于教室之外，透过半遮半掩的竹墙，窥视着那些渴望知识却又被环境所限的孩子们。这种拍摄手法不仅展现了物质条件的匮乏，更深刻地揭示了他们心灵深处因文化压抑而产生的促逼与窒息感。片中谢园理着“霸道”的头型，用近乎木偶式的演技，刻画出了一个有性格、有思想、有知识青年老杆，课堂上重复着“从前有座山，山里有座庙”的教学，闲时却在山气氤氲和夕阳余晖舞起了长袖……木讷到了极致，却也灵动到了极致！“从前有座山，山里有个庙”这一讲不完的故事，形象地表达了历史话语的循环表达，即无论时代如何变迁，某些历史模式和思维方式似乎总在不断地重复上演。陈凯歌借寓言的方式，表达出对民族历史文化的哲学思考。相信在未来的日子里，《孩子王》将继续以其独一无二的魅力与深刻的内涵，吸引着更多的观众。（编辑：明慧）
1986年
导赏：本片是田壮壮导演的代表作之一。围绕牧民罗尔布的悲剧命运，描绘了主人公彪悍强壮形象之下，无力抵抗而至落幕的一生，反映了主人公在旧伦理秩序与道德体系之下，虽顽强抗争但最终仍无法逃脱悲剧的宿命，引发观者对于伦理道德与宗教观念的思考。影片具有神秘而浓重的宗教色彩，转经、祭祀、跪拜等宗教仪式场景体现出永恒的轮回与救赎意味。外部冲突的淡化处理使得影片更具深刻的内在心灵冲击。影片独具作者性、现代性与艺术性，值得观看。
剧情：　　激战后的359阵地硝烟未散，邱原和战士小周就开始抢修工事。这时，团侦察排长季刚带着师长的命令来到阵地找邱原，要他马上撤下阵地。邱原一心要为牺牲的战友报仇，执意不肯撤离，季刚不由分说，硬是把他带走了。他们走在泥泞的小路上，一幕幕往事浮现在邱原的眼前：在开往前线的火车上，五位不同经历的大学生聚到了一起。到达战区营地，他们立即投入紧张的临战训练。训练结束，邱原被留在团前线指挥所，默涛、季刚、丛培民和刘国政四人都上了前沿阵地，投入到激烈的战斗中。无名高地上，由于敌众我寡，我军伤亡很大，培民负了伤。目睹这一切，邱原坚决要求带突击队上前线，张副团长只好同意了。战斗越来越激烈，刘国政带领工兵们紧张排雷，在爆破筒用完的情况下，他决定人工排雷，毅然抛开前来阻拦的战友、勇敢地向雷区跑去。在攻打359阵地时，邱原遇上了默涛，他们并肩战斗攻下了敌阵地。默涛在敌工事发现一把吉他，上前欲摘，弄响了越军的绊发雷，邱原听到爆炸声赶来时，默涛已倒在血泊中。默涛牺牲，邱原悲痛万分，想起几天来的一切，邱原扭头往阵地上跑，季刚紧追，无奈，他顺势将邱原推下山坡。邱原到医院看望受伤的丛培民，培民此时因左腿被锯掉正痛苦的向医生发泄自己的愤懑。邱原走来替战友向医生解释。过年了，邱原望着街上闪闪烁烁的万家灯火，心情久久不能平静。　　
1985年
剧情：版本一： 　　生离死别，此一去不再相见。青葱岁月，如花情怀，犹如拢不住的水，从指间遁入泥中化作无形，永无收回之可能。面临这样的时刻，总是痛楚难抑，情不自禁地要痛哭失声。在张暖忻的拍于80年代的知青片《青春祭》中，北京知青李纯下放到云南插队，在那里她第一次意识到什么是女人的美，什么是青春的心悸，而在体会到所有的美好后，她终于要面临的是：一个疼爱自己老人的离去，初恋爱人的死亡，和无法挽回的青春逝却。在被泥石流洗蚀过的村庄的土地上，李纯捂着脸，发出了持久的呜咽。这是青春的祭曲，久久地，久久地，萦绕在天空和大地之间。我有一位三十多岁的朋友，平常是极爱与人玩笑、笑话不断的乐天派，一次出去旅游，在风景美妙的山间，他说起大学时代的往事，不经意间，竟然哭泣不止，他哽咽着说：那样好的时候，就那么没有了。似水流年，最令人感到伤感的是无数春天的一去不返。但又如罗大佑歌所咏“等到青春终于也见了白发／倘若能摸抚你的双手面颊／此生终也不算虚假”。纵然青春只剩下祭台上的仪式，若有钟爱依然相随，那便也无悔。 版本二： 　女知识青年李纯，在傣族人民中间度过了自己的青春时光。若干年后，她上了大学，但在傣乡的这段生活和傣家人对她的情谊，使她永远难忘。李纯初到傣寨，对周围的一切都感到陌生、新奇。傣乡的风俗和傣家人的生活观念与她完全不同。她不会干傣家活，衣着也很破旧，与大家格格不入。寨子里美丽又傲慢的姑娘依波为此经常嘲弄她。渐渐地，依波的筒裙，姑娘小伙的对歌，傣家生活的每一部分都强烈地撞击着她的心灵，她也学会了像傣家人一样地生活。她用床单裁成筒裙，又戴上漂亮的耳环，她好像变成了傣族姑娘。乡亲们都把她当成了自己的亲人，房东大爹细致入微地关怀她，依波也同她结成了好友。几年后，李纯和邻寨插队的男知青任佳相识并逐渐成为最要好的朋友。一次，在举寨欢庆丰收的晚宴上，李纯落户那家的大哥喝醉了酒，和任佳打了起来。李纯这才发觉大哥深深地爱着自己，而她毕竟不是真正的傣家人，不可能接受大哥的爱。最后，她只得离开这些忠厚善良的傣族乡亲，到一个山区小学去当教师。她走后，大哥90多岁的老奶奶因为思念她而去世了，她怀着无限思念和充满内疚的心情，参加了老奶奶的葬礼。又过了一些年，李纯要回城上学了。行前，房东大哥真诚邀请李纯的男朋友来家里做客，以表达他的歉意。然而，李纯的男朋友已经不可能来了，他被一次突发的泥石流卷走，永远地留在了那里。李纯告别傣乡，告别了傣家亲人。她永远也不会忘记那片土地，那个使她恢复了爱美的本性，萌生了初恋的感情，树立起新的生活信念的地方。 版本三： 　　“文革”期间，女知青李纯到傣寨插队落户。她初到那里不会干傣家活，衣着破旧，被寨子里美丽傲慢的傣家族姑娘依波嘲弄。但李纯渐渐学会了像傣家人一样生活，并把自己打扮成傣族姑娘，与乡亲们打成一片。几年后，李纯和邻寨男知青任佳相识相恋，但在一次庆丰收的晚宴上，李纯发觉落户那家的大哥爱着自己，但自己毕竟不是真正的傣家人，不可能接受这份爱。李纯离开了忠厚善良的傣族乡亲们，到山区小学当教师。大哥90多岁的老奶奶在她走后因思念她而去世，李纯怀着思念和愧疚之情回来参加了老奶奶的葬礼。又过了几年，李纯要回城上学，临行前房东大哥真诚邀请李纯的男朋友做客，但任佳却已经死于一场突发的泥石流。李纯告别了傣乡和傣家亲人，但她永远也不会忘记这个美丽的地方。
1984年
剧情： 猎场札撒指的是猎场准则，自成吉思汗颁布以来，蒙古族人民世代遵守，但旺森扎布却违反猎场札撒进行“偷猎”，人们发现后报知了巴雅斯古冷，旺森扎布被罚跪在钉着狍子头的马桩前接受老母亲的鞭笞。哥哥陶格涛为报复，将狼引进巴雅斯古冷家的羊圈，巴雅斯古冷又急又气，决定只身闯进深山掏狼崽子。旺森扎布及时报信将巴雅斯古冷救出，令巴雅斯古冷十分感激，并在欢庆的酒宴上为他唱起了祝酒歌。巴雅斯古冷和吉日嘎朗是好朋友，但由于陶格涛的离间，彼此产生了误会，巴雅斯古冷在第二所的围猎中偷捡起了吉日嘎朗的猎物。但时候，巴雅斯古冷对自己的行为深感愧疚。后陶格涛家失火，吉日嘎朗的妻子冒着生命危险救出了陶的老母。陶很受触动，主动坦白了自己的错误，巴雅斯古冷跪下请求责罚。策马归来的吉日嘎朗看到后也跪了下来，年轻的猎手弟兄们面对札撒做出自我批评，又和好如初。