Maimouna Hélène Diar
2007年
2006年
2004年
剧情：　　Collé是一个温和开明男人的三个妻妾中，最为聪颖、幽默且风趣并最得丈夫喜爱的二太太；她育有一女，已经到达适婚年龄，也订了亲，却迟迟没有受非洲社会传统、象征纯洁的女性割礼，这点让村子众多长老、男人以及其它妇女所鄙夷，连她自己的女儿也不断要求行割礼，否则不仅在社会中被排挤，也不能捧水款待客人。面对女儿底挡不住社会压力，苦苦哀求行割礼，Collé就是不为所动。Collé不仅不愿女儿冒着生命危险，接受割礼；连带也当起四个跑来家里躲藏的小女孩的守护神，在庭院前拉起象征巫术的绳索Moolaadé，不准年长妇人进入家里，搜索那四个在割礼前脱逃的小女孩。割礼究竟是什幺？为什么Collé誓死反对？ 　　女性割礼，是割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，传统上用的是铁片或者小刀割除，再用一般针线或者荆棘缝合，由于过程中没有麻醉剂，刀片消毒不彻底，因此许多女孩还来不及长大便死于失血过多或者伤口感染。而即使她们的母亲年轻时，在割礼中幸存，仍得终身忍受下体的疼痛，无论是行房还是小解，无论是生产还是劳动。 　　片中，Collé面对女儿的要求，她娓娓道出何以反对女儿也走上跟她同一条路。原因不只是割礼中有太多不确定的因素，足以使人致命。还包括，这个女儿出生前，Collé也怀上孩子，但还来不及出生，即告夭折。当时Collé疼痛不堪，几乎要死去，她实在不愿意女儿遭受跟她一样的苦痛。事实上，不仅如此，当Collé的丈夫外出旅行归来，晚上与Collé温存之后，男人翻个身便沉沉睡去，而她却因行房后的疼痛，整夜不能眠；天蒙蒙亮，她即起身盥洗留在身上以及床单上的血迹。房事没有高潮，没有愉悦，没有快感，只有难以忍受的痛！ 　　如果说Collé代表的是非洲本地女性因为亲身经验的觉醒的话，她的女儿的未婚夫Mercenaire，这个自法国赚了钱开了眼界的优秀青年，便代表了“我们这些观众”询问这种野蛮仪式的替身。他带着荣耀、知识以及各种科技回到村中，受到广大村民的欢迎，同时也目睹了一场葬礼，那是因为割礼而死去的小女孩的葬礼，虽然亲属觉得悲伤，但却没人对死因提出质疑与挑战，Mercenaire震惊、疑惧，这场景也在他心里发酵着。与此同时，Mercenaire的父亲要他解除先前的婚约，改娶一个已经接受割礼，代表洁净的11岁小女孩，他没有接受。反而不顾村民的眼光，执意拜访有智能、谈话有内容且懂得生活的Collé，并欣然接受他的未婚妻，没有受过割礼、被视为不洁的Collé的女儿的奉茶。 　　非洲女性是不是只能被压迫，过着暗无天日的日子？事实上，压迫从来不是一种暴力与屈从二分的形式。在生活实践中，我们仍能看到许多活泼且反压迫的抵抗策略。这些非洲女性，日常最重要的娱乐，除了一同坐在树荫下乘凉谈天之外，就是享受着收音机传来的“外在的世界”的消息与音乐。然而，随着Mercenaire几次与父亲的严重争执以及反抗父母指定的婚姻大事，外加Collé庇护连同亲生女儿在内的五名小女孩，抗拒有生命危险的割礼，村中长老遂认为村子风气太坏，Collé丈夫有失管教妻子责任，要他当众以皮鞭殴打、“管教”Collé；另一方面，收音机是另一个败德的来源，所以全村的收音机都得集中焚毁。男人集体上清真寺祈祷，女人呢，就利用公共洗衣井进行串连与反抗。尽管所有的收音机还是难逃被焚的命运，但总有漏网之鱼，村子的女性也因为仅剩的收音机，而连结地更深了；至于割礼痛楚、丧女的共同经验，则顺带地在这场串连中被唤醒：夺下刀片、驱逐割礼施行人、集体且大声地说出“拒绝割礼”……
2000年
剧情： 少年让从乡下来到巴黎，想投奔当摄影记者的哥哥，却不知道哥哥公寓大门的密码，只好在街边徘徊。终于，他等到了哥哥的女友安。安是个女演员，正在拍一部电影。她把大门密码告诉了让。 　　让在进门前随手把一卷破纸扔到了街边女乞丐玛利亚的怀里，碰巧被路过的黑人教师阿玛杜看到。阿玛杜批评让不该那样无礼对待玛利亚，即便她是个乞丐，并要求让道歉。让拒绝道歉，与阿玛杜争执起来。警察来了，不由分说就逮捕了阿玛杜和玛利亚。警察随即发现玛利亚是罗马尼亚的非法移民，于是把她遣返回国。 　　阿玛杜的妈妈抱怨警察冤枉她的儿子，因为他是个黑人。阿玛杜的父亲是个出租司机，他的小妹妹是个聋子，所以他在一所聋哑学校当音乐教师。 　　安在电影中扮演一个被连环杀手关在隔音房间里的受害人，她在不停地哀求。 　　让的哥哥乔治从科索沃归来，他在那里看到了太多的暴力。 　　在罗马尼亚，玛利亚回到了丈夫道戈身边，他们一起搬进一个小小的套间。玛利亚在巴黎乞讨得来的钱都寄回了家里，但她为自己在巴黎不得不靠乞讨挣钱感到羞耻。 　　让原来是偷偷从父亲的农场跑出来的，因为他不愿意继续当农民。父亲于是开始杀自己养的牲畜，对安和乔治说，没有让帮忙，他一个人无法照顾整个农场。 　　阿玛杜与白人女朋友一起在饭馆吃饭，安碰巧也在那里。阿玛杜说自己一点儿也不喜欢女朋友腕上的手表，她马上摘下来，扔在烟缸里，被饭馆的侍应生捡走了。 　　安在烫衣服的时候，听到附近一套公寓里有哭声，但不知道该怎么办。她发现门缝里有个纸条，声称是附近公寓里一个被虐待的小孩写的。安怀疑是隔壁一个老妇人把纸条放进她门缝的，但老妇人否认是她干的。 　　乔治长年不在家。安和他在超市里吵了起来，并声称在他不在时，打掉了他们的孩子。 　　乔治在地铁里偷拍乘客。 　　玛利亚付钱给蛇头，打算再偷渡回巴黎。 　　地铁里，有个阿拉伯少年说安歧视他，唾了她一脸唾沫。一个中年阿拉伯人开始教训那个阿拉伯少年。 　　玛利亚又开始在巴黎街头乞讨，乔治发现安把大门密码换了，阿玛杜的学生们集体奏起鼓。
1999年
1997年
剧情：　　故事发生在一条农村。村子裡从来都是男尊女卑，男的樵猎女的作家事，后者做得不好随时受丈夫威胁。一夜一个中年妇人离家砍柴，无意中发现他族祭典，混乱中击伤扮演神使的女子Yandju，并剥去她的面具。回到村子，妇人又被毒打。 　　众妇人只见自己受压日甚，有人献计借神名颠覆一切。翌日黄昏妇人戴上面具，在广场传下神喻，要男子从女，性别分工来个交换。有男人听见突然暴毙，妻子伤心欲绝，种下女界内斗祸根。随后女人有话份，掌握村中大权，并易男服以自傲。男人惧神的后果是穿上缠腰布，作家事手忙脚乱，装假胸以自嘲。女人享尽男人权利，并想推广至全世界。 　　妇人幼女Kuni满不是味儿。有天她在村中碰见受伤的Yandju，内幕因而被揭。Yandju与村中女性，就此爆发一场面具争夺战；男人亦蠢蠢欲动，试图复辟。一轮争夺过后，面具物归原主，女权似被抢走。恰巧村中有孕妇临盆，结果诞下龙凤胎，暗示两性关係的第三种可能。而女界内争亦在此平息。啊啊啊啊
1996年