解读《长安三万里》:一场关于大唐的“万里归途”

1905电影网专稿 自《哪吒之魔童降世》起，国漫正式宣告崛起。古典神话、民间传说、四大名著……国漫的题材不断推陈出新，始终以弘扬传统文化为终极目标。一部部各具特色的国产动漫汇聚成一条大江，流淌着中华民族的文化自信。

就在7月8日，《长安三万里》上映。作为新文化的第一部，《长安三万里》在历史脉络之下开展大唐的文人故事。历史、诗文、神韵，共同构成了荡气回肠的长安，长安三万里，每一步都有新收获。

就这样，一万里、再一万里，让小编带大家一起走上这趟终点为盛唐的“万里归途”吧！

长安一万里：史

盛唐重现 · 老少咸宜

● 史实

《长安三万里》选择了几乎零门槛的历史题材，无论男女老少，在观影过程中都会感到亲切熟悉。电影中涉及到了安史之乱、吐蕃之战、扬一益二等大家耳熟能详的史实，只要调动中学时代的知识，就可以轻易打开《长安三万里》的大门。

在安史之乱中，李白、杜甫、高适、王昌龄等诗人都有过惊涛骇浪的人生际遇，电影也围绕着具体的人展开故事，用小切口讲述大历史。

● 城市

影如其名，《长安三万里》采用了巨大篇幅描绘了长安。长安是唐朝的首都，是当时世界上最大的城市，汇聚着来自各地的居民。长安是文人立身扬名的梦想之都，李白被召入宫廷做翰林供奉时，知名度在长安水涨船高，并见到了赏识自己的贺知章，这位老前辈比李白要大四十多岁。

孟浩然40岁去长安参加科举考试，他在秘书省参加联诗会时，用一句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”一举夺魁，在长安一战成名......

长安、扬州，都是当时天下最繁华最富庶的城市。电影对于这几座城市经济繁荣、文化争鸣、风景秀美的描画，瞬间将观众拽入大唐盛世。正因如此，当我们看到安史之乱、大唐由盛转衰的历史节点时，才会更加哀叹、惋憾。

长安二万里：诗

见天地 · 见众生 · 见自己

● 诗风

电影开篇定调：“在我唐朝，上至君王，下至贩夫走卒，人人都会写诗。”唐诗不单单是国粹的流淌，还帮助我们见天地、见众生。李白、杜甫，是唐诗的两座风格迥异的高峰。

● 见天地

李白的诗歌“见天地”，常常聚焦于浩渺宇宙、人类精神和昂扬斗志，深受年轻人喜爱。

电影用超现实手法表现了《将进酒》意境。《长安三万里》项目历时三年，其中《将进酒》片段的制作就耗费两年时间。李太白、岑夫子、丹丘生，这些活在传说和诗篇中的姓名，一同驾鹤云游，看尽长安盛景，共享满怀豪情。

● 见众生

杜甫的诗“见众生”，关心社会百态，尤其是那些名不见经传的小人物。《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》……杜甫用三吏三别诉说了太多劳苦民众的辛酸泪。

虽说很多人在年轻时可能更喜欢李白的飘逸潇洒、李商隐的缠绵悱恻，但是人过中年以后，杜甫那些恳切的文字，反而更能引起我们的共鸣。

《长安三万里》给我们机会用全新的眼光来认知唐诗，我们从诗中不断“见天地”、“见众生”，最终走向“见自己”。

长安三万里：神

见天地 · 见众生 · 见自己

● 神韵

大唐之所以气贯长虹，就在于“神韵”二字。

每一位诗人，都在用他的作品、经历和人格魅力，为我们提供精神上的寄托。

● 李杜

儒家文化讲究中庸之道，但李白一生“放荡不羁爱自由”，在社会规训中活出了真我风采。

而杜甫又是“儒”的极致，即便自己再艰难困苦，已然“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，他心里仍然装着全天下的寒士，这样一种忧国忧民的抱负对于现代人而言，同样是深刻的榜样。

● 真实

《长安三万里》对于诗人的刻画倾向于世俗化、真实化，这是一个个在历史中真实存在过的人，他们的人物形象不该出于刻板印象，而是应该以诗歌为标尺、以史实为参考。

大肚腩的李白拥有立体饱满的人物性格，耿直刻板的高适也曾鲜衣怒马快意恩仇，禅意满满的王维也喜爱与豪饮才子结交。唯有真实的人格，才能传达出大唐千分之一的神韵。

《长安三万里》，扑面而来的就是一份浓烈的家国情怀。每一位诗人的个性迥异、命运多舛，但背后都是对于家国天下、黎民苍生的深沉责任。这些才子之间的友情，也因为诗歌而变得更加绚烂，更因为时代动荡而愈发情比金坚。

历史、诗歌和神韵，蕴含着每一位观众属于自己的生活哲思。文人们昂扬的精神面貌背后，是强盛的国力在支撑。千年之后，恰逢另一个盛世。