导演创作构思 我和李小明导演一起构思电影《八大山人》，首当其冲地要考虑电影受众，那就是说，谁会看你的东西？这个东西就是正确选择影片的风格和内容。现在票房的高低决定影片投资的成功与失败。 就电影《八大山人》而言，这是中国画坛上的历史巨片，有着传世的历史价值和厚重的文化含量，以我们如此单薄的力量，要把八大山人极富传奇色彩的画坛大鳄拍摄出来，那怕仅仅拍摄他的只鳞片爪，都难乎其难。我们必须找到电影元素，为我所用。不必介意电影语言的历史语境（因为必须用白话语言来叙述，不可能用那个时代语境下的文言文）。只有恰如其分地表现八大山人的傲骨与画风为目的，把八大山人哭之笑之的独特个性淋漓酣畅地表现出来。尤其是八大山人无限可读的内心世界，需要导演去苦苦寻求最富有表现力的电影技巧。比如利用象征、寓意、暗喻等手法，把他的梦境、幻觉以及非理性景物与现实无缝结合，让观众在真真假假、虚虚实实、云里雾里，产生一种无限可读的效果。 我们找到了一幅画《个山小像》，从这珍贵的历史资料中，我们虚构了八大山人和黄安平的一段爱情故事。这实际上是一个天才的幻觉，或者说是一个疯子的幻觉；诠释了八大山人到底是真疯、还是假疯这个历史疑惑，还有黄安平是不是八大山人自己这个学术疑难。因此，把握住特定环境下的八大山人心理情绪，是这部电影的艺术追求。我们找到了八大山人的一首诗：“江风吹短梦，忽堕天边影；何处老龙吟，觉来簔笠冷。”这就是八大山人的形象定位，他的所思所想，孤独寒钓的簔笠翁处境已淋漓尽致了。因此，自然环境是八大山人赖以生存的精神世界，是他艺术生命的全部内容，为他提供了独特的残枝败荷、独脚白眼的鸟、头重脚轻的怪石，甚至意味着很多东西的留白——写意画。 历史记载：八大山人从临川走回青云谱。我们分析，他始终把青云谱当作一个女性去追求，当作爱的港湾，有爱就有温暖，就有克服困难的勇气。他把青云谱道场当作人生的归宿，也就是他追求的道，“道之道非常之道”，崇尚自然法则，暗暗修炼成仙。于是，我们抓住八大山人的哭之笑之，揣摩这位杰出画家无限可读的内心世界和疯子与天才的别样人生，来展示落魄画家的精神与品格。我们拟定了几句电影宣传语： 一个离不开女人和酒的东方绘画魔鬼； 一个天才与疯子之间的幻觉； 一个没有家正在走回家的皇室后裔。 《八大山人》这部影片，不同于大型历史文献纪录片，也区别于图解式幻灯宣传广告片；它是经过艺术再加工，创作出来的独具风格的艺术片。应该说，对八大山人有所研究的人，心中都有一个属于自己的八大山人，而该片正是我们有感而发的内心情感的流露。所以，一切从八大山人这一特定人物的心理出发，将历史绘画情节化，把人物心理情绪化，应用极其鲜明的造型叙述手段加以渲染和表现。以及在音乐上我们主张：“墨点无多泪点多。”提倡遥远的呼唤、对自由呐喊的感觉。充满感伤的大提琴和二胡，仿佛听到自由呐喊的小提琴旋律,都能展开观众的想象的翅膀。观众怀疑的部分，由观众去猜去想，去判断，去补充。让八大山人真正走进观众的心中，让每个民众或多或少地感悟到：艺术只有走进民间，才会和春天一起复活。 这就是一部经得时间考验的史诗电影《八大山人》。 （熊相仔执笔）